「文化」相關報導
尋找澎湖 失落軍事據點｜舊航照圖解讀澎湖島城塞空間
你對澎湖的印象是什麼？目前在澎湖還能看得到的軍事遺址只到清朝，在日本占領澎湖到國軍接收後的近代軍事據點，出現資訊空白和片段化的現象，一場軍事地景走讀工作坊，正試圖補上那段歷史.....
重回現場！台大挖掘原住民馬遠部落遺骨 64年前發生什麼事?｜ft.花蓮萬榮鄉馬遠村村長 馬鍾啟｜聰到現場
1960年，台灣大學醫學院團隊，到花蓮縣萬榮鄉馬遠部落(布農族)，從公墓裡挖走了64具遺骨(經台大清點後為60具，但許多遺骨已經拆解散落，台大僅能整理拼湊出43具遺骨)，至今這些遺骨依然置放在台大醫學院。
【水域神靈】口湖牽水車藏「牽」什麼？延續超過百年的超渡儀式｜ft.政治大學華人宗教研究中心研究員 洪瑩發｜我們的島Podcast
從水出發，了解台灣民俗。我們的島Podcast推出《水域神靈》系列：從金門無形文化遺產之一的「金門海醮」開始；接續推出盼藉神力以避水患的「拜溪墘」和渡亡靈的「水」。人與水的相依與糾纏，歡迎收聽(看)。
【水域神靈】河川氾濫與聚落變遷：宜蘭和嘉南平原的拜溪墘祭儀｜ft.成功大學歷史學博士候選人 楊家祈｜我們的島Podcast
從水出發，了解台灣民俗。我們的島Podcast推出《水域神靈》系列：從金門無形文化遺產之一的「金門海醮」開始；接續推出盼藉神力以避水患的「拜溪墘」和渡亡靈的「水」。人與水的相依與糾纏，歡迎收聽(看)。
為什麼當年的學術研究會用到馬遠遺骨？返還與研究倫理的省思｜ft.台大人類學系兼任副教授 童元昭｜公視我們的島Podcast
2023年11月15日，是台灣大學創校95年的校慶日，但同時，校門口也聚集了許多來自花蓮縣萬榮鄉馬遠部落的布農族人，以及前來聲援的學生，要求校方歸還部落的「祖先骨骸」。
鹿港龍山寺的修護爭議｜台灣文資保存的重重難題
彰化鹿港龍山寺是三進二院七開間的廣大木構建築，廟中的剪黏、雕刻、彩繪、藻井等構建，都是精湛藝術，1983年定為國定古蹟。文化部規劃進行修護，卻在彩繪修復施作，引發爭議，形成文資大論戰。
馬遠遺骨何時歸？｜未完成的轉型正義
1960年，台大未徵得部落同意，來到馬遠公墓挖掘遺骨，將六十具遺骨運回台大醫學院，做為學術研究的材料，引發部落不安。2017年部落族人組成自救會，和台大展開返還遺骨和補償措施的協商...
為什麼要關心新姜天水堂？！｜怎麼看待老屋建築的價值呢？｜ft.文史工作者 姚其中｜公視我們的島Podcast
在新竹北埔的開發史上，發展之初的重要角色，不得不提到姜氏家族，老姜(姜秀鑾)、新姜(姜滿堂)的開枝散葉，帶動了北埔的興盛繁榮。 老姜家族的金廣福墾號、老姜天水堂等許多老屋，深具歷史價值，都已指定成為古蹟。但是新姜家族後代姜瑞金在1947年興建新姜天水堂，沒有古蹟身分，面臨保存危機，想要保留的後代占少數，多數持有人反對保留。
百年活古蹟建國啤酒廠的價值在哪裡？用文化與工藝釀造的麥香能否繼續？｜ft.文化大學景觀系教授 郭瓊瑩｜我們的島Podcast
位於臺北市中心的建國啤酒廠，是一間歷史超過百年且仍在生產的酒廠。2000年，臺北市政府將此酒廠公告為古蹟，並決定以「活古蹟」的方向進行保存與規劃。然而，廠區未來的利用方式、土地分配規劃，以及產業活化的方向都成為問題。
18天的第0天！古蹟啤酒上蓋青 建國啤酒廠活化增變數｜ft.臺灣歷史資源經理學會副秘書長 黃俊達｜聰到現場 公視我們的島
阿聰又衝到現場了!為了享受剛裝瓶、最新鮮、號稱第0天的18天生啤酒，阿聰特地拜託臺灣歷史資源經理學會副秘書長黃俊達，實地到建國啤酒廠感受迷人魅力。
《葬送，還是活化？》之二｜說好的啤酒文化園區呢？
2018年，台北市政府和台酒公司共同宣布，要將建國啤酒廠(台北啤酒工場)規劃為啤酒文化園區。延宕多年之後，啤酒文化園區的變更案在去年撤案，內政部在今年提出新的變更計畫，要將建國啤酒廠部分場區變更為大學校地，未來轉移給北科大使用。計畫一出引發文資團體與工會的反對。究竟變更的原因是什麼？對建啤的產業活保存可能產生什麼影響？
《葬送，還是活化？》之一：啤酒的百年滋味｜產業活保存遇到什麼難題？
如果說，啤酒釀造是酵母對穀物所施加的魔法，那麼建國啤酒廠就是這個魔法在台灣的起源地。一百多年來，麥芽、蓬萊米與啤酒花在這裡發酵，替城市留下不可抹滅的味道。行政院主導計畫將建國啤酒廠（台北啤酒工場）歷史核心區域，變更為學校用地，交給台北科技大學使用，未來產業活保存之路，該如何繼續？