過去農業時代，祭祀太陽公是相當普遍的民間信仰。每年只要到了農曆3月19日，太陽公生日這一天，許多信徒都會到李氏祖厝，誠心上香獻供品，感念自然大地給予的恩惠。參加太陽公祭祀公會，是社區大事，李家付出的，是提供場地讓大家可以一起參拜。不過，今年之後，太陽公祭祀還能不能繼續舉辦，就很難說了！
李氏祖厝正身的後方，原本坐落著一排長屋。三月中，高雄市政府工務局新建工程處，開始施工拆除長屋，要鋪設一條6米寬的防火巷。針對這條新路，住在附近的李家後人和居民們認為，討論了二十多年，現在終於要動工了，大家都很期待，不過也有同是李家後人的居民跳出來，希望保留這座具有歷史意義的老房子。曾任高雄大學副校長的李育嘉，擁有這棟老房子一半的使用權，他表示，原本不知道房子要拆，是有個年輕人陳坤毅跟他說，他求證後才確定，對市政府這樣的做法，他實在很難理解。
該不該開路？要不要拆房子？這個問題，早在2009年3月，就引起不小騷動，當時社區內的兩派意見，一直無法整合。三年後，相同問題再度出現。因為李氏祖厝的定位不明，新工處日前已經暫停施工，但是長屋與周邊屋舍都已經被拆除，工地裡高低落差大，遇雨就積水，當地民眾生活極為不便，形成目前要不要開路都有爭議的窘境！這個時候，唯一可以解套的高雄市文化局卻態度消極，把問題丟給李家後人，要求所有持份的李家後人，要先有共識，再來討論是否將李氏祖厝指定為文化資產。
李氏祖厝的土地產權，共被分成36份。李育英擁有12/36的產權，贊成保留屋舍，李建南擁有1/18的產權，希望拆房子，而李育嘉沒有土地產權，但擁有祖厝一半左右的房屋使用權，他想要留住祖厝。所以，高雄市文化局期待李家人達成共識，等於是緣木求魚。
2009年3月1日，一群文化界人士到李氏祖厝寫生，並為老房子祈福。2012年3月31日，70、80位外地遊客跑來李氏祖厝，一睹內惟聚落的舊日風采。大部分在地居民可能無法想像，李氏祖厝在外人看來，竟是內惟的珍寶。
李氏祖厝搶救聯盟發起人陳坤毅說明，祖厝的建造者是李天輝和李榮兩位堂兄弟，李天輝建造古厝的右半邊，李榮建造左半邊，當時請了兩組匠師來施作，所以房子兩邊的造型各異其趣，像是正身接護龍兩邊的水遮，木窗稜上方的泥塑匾，還有正面磚牆的如意淺線磚雕，都展現出不同的想法與美感，在一般傳統建築上，這就是典型的對場式建築。這樣的建築方式有兩大好處，一是可以鼓勵匠師在競爭中提升設計美學，其次也可以降低設計成本。
當然，除了外觀之外，李氏祖厝的「裡面」也很看頭。文史工作者戴傳宗說，正身後方的牆壁屋基，很明顯是柴山的咕咾石，而且跟一般咕咾石屋不同，這座祖厝的牆壁，從牆底到牆頂，全都是咕咾石堆砌出來的，這樣的建築工法與材料，是重建社區發展史的重要元素。
內惟舊聚落的發展，北自鳳山舊城、南到現在的旗津，是早期高雄市西部的重要農耕區和交通要道。內惟地區的大家族，包含李姓、陳姓和張姓等姓氏，都是明鄭時期進入內惟屯墾務農，這在水井和合院的關係中，可以看出端倪。但是舊聚落依環境而生成的紋理，卻和都市開發的方正結構產生衝突，導致目前內惟地區，處處可見畸零地。
二十多處的畸零地，在里長和居民合作下，有機會變身為美麗小花園，還獲得民國98年，高雄市閒置空間綠美化的冠軍。可是擋路的老房子，卻被硬生生「切」得七零八落，成為都市發展的「另類見證」。陳家的耆老陳世昌還說，很後悔三年前沒有為老房子站出來說話。對照過去可以發現，李氏祖厝似乎不該只是李家人的私事。因為在都市發展過程中，內惟人說的故事，老房子透露的心事，都是高雄市無須濃妝豔抹的歷史。
如果一座城市可以被閱讀，讀者該在圖書館裡埋首？還是在聚落街道上回味咀嚼呢？李氏祖厝的外觀，雖然看起來不顯眼，可是他的去留，卻決定了高雄市的未來將如何呈現？
工地上危機四伏、部分居民期待新道路、文化界人士鍥而不捨的關注，正考驗著高雄市文化單位的擔當。專業調查與意見再不開始，關於城市願景的討論與對話，實在很難有機會展開。
