社區營造

山海心願-溼地的重生夢

摘要
群飛的候鳥,歌頌著溼地的美麗生態。但是世居的人們,卻為失去的土地,苦惱不已。居民不喜歡候鳥,因為看不見生活的未來。

一個民間團隊來到溼地,展開長期耕耘,她們想打造一個重生夢,讓生態與居民的共生願景。

雲林縣口湖鄉的成龍溼地,原本為農耕地,1986年受到韋恩颱風侵襲,1996年再遭到賀伯颱風侵襲,20年來長期積水無法排出,至今形成面積約171公頃的廣大溼地。經過二十多年的演化,成龍溼地成為鹽淡混合的沼澤濕地,成為魚類、鳥類、植物等生物多樣性的棲地,每年到了冬天,吸引大批候鳥前來度冬,成為台灣西部沿海的重要溼地。

成龍溼地的範圍,橫跨口湖鄉的成龍村與台子村,大部分都是私人土地,居民一直在意著,濕地內家族土地的未來。由於居民以養殖業為主,看見溼地成為鳥類天堂,抱怨養殖魚類受到捕食,財產蒙受損失。更重要的是,漁村一直有人口外流問題,在地年輕人也憂慮故鄉的未來,認為政府不能只顧溼地,不顧居民。

面對濕地生態與居民利益的衝突,長期以來,為了宣揚溼地保育觀念,常常舉辦大大小小活動,由於時間短暫,流於形式,依然無法解決溼地的問題。

2009年開始,觀樹教育基金會與農委會合作,長期進駐成龍溼地,並且以成龍國小為基地,從小學生開始進行環境教育。為了瞭解環境,基金會在校園成立一間溼地偵探社,邀請不同老師,帶著學生探查溼地、村落。這堂造紙計畫課程中,就是要找尋溼地植物來造原生紙。

基金會的工作人員郭淑娟,以長期駐點生活方式,認識居民與學生,因為在漁村裡,居民不熟悉的外來團隊,常常難以推動計畫。

一年多的時光過去,工作團隊在成龍村活動,成為居民的好朋友,她們思考舉辦成龍濕地國際環境藝術節。基金會的王昭湄主任,堅持藝術節的精神,在於居民、志工參與,再加上藝術家眼中溼地的可能性。整個藝術計畫,召集來自各地的志工,協助翻譯工作,也帶著小朋友,幫忙工作。

四月中旬,六位藝術家陸續前來,有擅長地景藝術的美國籍藝術家Roy、愛好自然材料的法國籍藝術家Myriam、關心環境教育的印度籍藝術家Shilpa、台灣年輕藝術家羅懿君、和來自澎湖的藝術家呂嘉萍、鄭中和夫婦。這些應邀前來的藝術家,都享有國際盛名,將為溼地創造藝術作品。

創作開始,藝術家先查探溼地環境,並且和居民溝通,接著展開為期二個月的創作行動。創作過程裡,居民與學生幫忙,小朋友最期待藝術家Shilpa的竹竿遊戲架,因為看起來最好玩。法國籍藝術家Myriam,蘆葦紮起鳥類,讓孩童們十分驚奇。

七月中旬,作品完成,首屆成龍濕地國際環境藝術節展開,吸引許多學生與居民來參與。

觀樹教育基金會董事長施崇棠,前往溼地觀看來自澎湖藝術家呂嘉萍、鄭中和夫婦的鳥翼賞鳥牆作品,強調企業參與環境教育的重要。

六位藝術家作品陳列在溼地上,法國籍藝術家Myriam,以蘆葦紮起鳥類,台灣藝術家羅懿君,製作蛋形賞鳥牆。最有趣的是美國籍藝術家Roy,看似新潮的地景藝術,卻是使用沿海先民最早插蚵養殖的技術。藝術節舉辦成功,當地居民對故鄉也能出名感到高興,開始思考溼地的重要。

藝術節後,工作團隊清楚地方的問題,不能只靠藝術節,根源的產業結構必須提升,她們邀請生態養殖業者,也邀請居民前來上課,希望能從友善土地,提高居民收益。課中,居民不是完全能接受生態養殖的觀念,覺得改變很困難,但工作團隊認為,居民願意來聽,一同去參訪,就是成功的第一步。

成龍村不斷推動重生願景,但是台子村民,卻為土地問題未能解決,召開會議,要求政府出面解決。世代居住在溼地旁的阿佑叔表示,倒不是全面反對溼地生態,而是政府有什麼規劃,讓村民看得見未來。

冬天候鳥來臨的季節,牠們不懂人間的爭議,牠們找尋可以度冬的棲地。觀樹教育基金會的工作團隊,依然在溼地奔波,找尋溼地生態與居民生活的和解之道。或許三年、或許十年,他們希望讓成龍溼地成為居民接納與共榮的土地,找出溼地的重生夢。

學科
水文
縣市
  • 雲林縣
  • 口湖鄉
關鍵字
成龍溼地, 候鳥, 養殖, 環境藝術, 居民參與, 社區營造

群飛的候鳥,歌頌著溼地的美麗生態。但是世居的人們,卻為失去的土地,苦惱不已。居民不喜歡候鳥,因為看不見生活的未來。

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工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影 葉鎮中 陳志昌,剪輯 葉鎮中

山海心願-種田的故鄉學

摘要
故鄉是什麼?當學園圍牆成為藩籬,阻絕鄉村孩童的故鄉記憶,一群人決定讓學生們走出校園,在青翠的農地上,修習人生最珍貴的故鄉學。

花蓮縣玉里鎮樂合國小,一所百年歷史的山區小學,這所百年老校,今年卻有新作法。

由於學生在校園讀書,但是對故鄉卻相當疏離,許多學生的父母務農,但是成長過程中,卻未親近過農地。今年,社區提供農地,讓學校的五、六年級學生,親自下田耕種一期有機稻作,希望學生能夠走出校園,認識自己生長的家園。

這群活潑的學生,天天經過稻田,但是很多人沒有下過田,更別說分辨稻子和稗草的不同,於是除草成為一場混戰。

曾國旗是促成學生耕作計畫的推手,他經營自然堆肥廠,以自然材料來生產有機肥料。以有機耕作來照顧土地,成為環境永續的思維,他推動學生體驗有機耕作,認識自己的故鄉,同時打破長期以來,家長因為施用農藥,不讓孩子靠近農地的心態。

為了推動這個計畫,曾國旗邀請到花蓮流浪散心的阿偉,幫助他完成夢想,聘用阿偉的主要原因,一個因為他和地方不熟,一個因為他夠熱情瘋狂,同事形容他像膠水,黏起地方情誼。奇妙的用人邏輯,正好打破東豐里社區,糾纏複雜的村落情結,因為對當地不熟的阿偉,反而能自在的溝通,將大家拉攏一起。

東豐里有四個村落,分屬原、客、閩南族群,就算孩子就讀同一學校,各村落間也很少聯絡。但是這場種稻活動,加上阿偉的到處聯絡,每個社區都動了起來,為心愛的孩子,也為社區的願景。

一場活動,串起社區情誼,回鄉的阿光,也參加活動教小朋友種菜。阿光是位原住民樂手,父親過世後,回家接下家族田地,開始從事自然耕作。他擔心單打獨鬥無法擴大行銷,知道種稻活動是社區連結的起步,他主動參與幫忙。

時光流逝,稻作由綠轉黃,到了即將收割的季節。辛苦一季的農田,由學生們體驗手割稻作,每位學生依舊玩耍嬉鬧著,但是心裡卻有不同感受。

一堂種田的體驗課程,學到經驗的不只是學生,還有重新觀看農村的成人。

在海岸山脈旁,一個社區、一間學校,一群學生和家長,用著細膩緩慢的方法,在農地上開啟一門故鄉學,讓生活在土地的人們,珍視故鄉的美好,也尋找社區的未來。

學科
農業
縣市
  • 花蓮縣
  • 玉里鎮
關鍵字
社區營造, 農村生活, 農村體驗, 有機農業, 故鄉學

故鄉是什麼?當學園圍牆成為藩籬,阻絕鄉村孩童的故鄉記憶,一群人決定讓學生們走出校園,在青翠的農地上,修習人生最珍貴的故鄉學。

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工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影 葉鎮中 陳志昌,剪輯 葉鎮中

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海風 日頭 鹽田樂

摘要
2001年,嘉義縣布袋鹽場曬鹽的情景,劃下句點,十年的光景,老天爺讓廣大的鹽田,變成一片水澤,土地回歸自然。不願意讓百年鹽業只存在記憶裡,年輕人和老鹽工,在洲南鹽場再造鹽田風光,兩代間的觀念差異如何溝通?在打造成小朋友遊戲空間時,如何兼顧生態?

海風、陽光、交織出鹽田風景,台灣西南沿海的氣候條件,是島上最適合曬鹽的區域,嘉義布袋鹽場就是主要的產鹽地之一。萬掌伯是布袋鹽場的模範鹽工,繼承父親的衣缽,靠曬鹽養活一家五口人,在布袋鹽場廢曬後,沒想到他還有機會重回鹽田。時空環境的轉變,萬掌伯的角色從過去從事生產的鹽工,變成鹽田班長帶領大家修復鹽田。

洲南鹽場得以復曬,幕後的推手是布袋嘴文化協會總幹事蔡炅樵,鹽業是在地百年以上的產業,突然消失讓他感到遺憾難過,由於文建會有一個文化資產再生的計畫,讓他思考布袋鹽業文化的可能性,希望為孩子打造一個樂園。

雖然順利爭取到文建會的經費,但要重建荒廢多年的鹽田仍然充滿挑戰,土地公出的考題,在洲南鹽場復曬進入第三年都還沒有處理完。在把海水變成鹽的結晶池,高鹽度的滷水因為瓦片底下有孔洞而流失,難以曬鹽,經驗豐富的鹽工清楚問題在哪裡,該怎麼處理,而對負責經營管理的蔡炅樵而言,走進鹽田和老鹽工一起工作,才真正接收到這片土地的訊息。

20公頃的土地,核心產曬的面積只有兩公頃,年輕人對鹽田自己的想法,大多數的地區作為生態保留區,鹽田裡高低不同的水位,營造出多元的棲地環境,高翹(行鳥)東方環頸(行鳥)以及白鷺鷥,許多水鳥都可以看的到。

拿了耙子,勾起溝渠裡的海菜,作為炒米粉的材料,低度使用的鹽田空間,大自然孕育出許多資源,他們也善加利用這樣的環境,在海水水庫裡放養蝦苗,養蝦子的目的是為了淨化水質,卻意外有小小的收入,在海水裡成長的蝦子備受好評,親朋好友紛紛訂購。

創作歌手羅思容應蔡炅樵邀請,來到布袋譜寫出漁村與鹽田的歌曲,在她頭頂上用漂流木搭建的棚子,也是藝術家的創作,年輕一代在這裡追逐夢想、大膽嘗試,到處可以看到他們的創意。

鹽田裡立了四根柱子,上面的掛牌標示了他們的身份,這些原本在鹽田裡當路燈或是電線桿,現在再度肩負起責任做為建築的一部分,就算只是要蓋間存放曬鹽工具的鹽工寮,蔡炅樵總是想玩點特別的,鹽工寮將會是一棟從水池裡延伸出來的建築,以後可以在階梯看鹽田夕陽,夜晚在屋頂看星星。

年輕人在這裡追逐夢想,而老鹽工念茲在茲的還是把鹽曬好,過去多曬點鹽才能多點收入,產量高是鹽工的驕傲,但產量卻不是蔡炅樵所追求的,兩代間的歧異總會找到平衡點。

洲南鹽場來了有訪客,即使下著雨要穿雨衣,孩子們的還是很快樂,赤著腳走在濕滑泥濘的土堤上,尖叫聲此起彼落,笑聲也不斷,廣大的鹽田同時有兩個學校三個班級的小朋友,在這裡做戶外教學。梅山國小的徐老師相當肯定這樣的戶外教學,讓小朋友親自到鹽田,有別於課本上抽象的概念,也讓孩子們知道鹽工的辛苦。喝著鹽工茶,也把這裡曬出來的鹽帶回家做紀念,這天下午,鹽田給孩子們一個美好的記憶。

迎神是件大事。在鞭炮與鑼鼓聲中,迎神的隊伍繞行村莊,邀請聚落裡三個廟宇的神明到鹽田看戲。謝鹽祭是洲南鹽場一年一度的盛事,轉化自過去鹽工在一年三大節慶會到鹽田祭拜的傳統,把它擴大為文化活動來呈現,謝天、謝地、謝神明、謝鹽。

早上的活動是為小朋友安排的闖關遊戲,打水漂是大朋友、小朋友都喜歡的一關,辦活動的志工有些是在地的小學生,也有網路報名,來自其他縣市的學生,除了活動本身所需的人力支援,也讓參與志工對鹽田有更多的體驗。

下午,各項表演活動接棒演出,在地社團與學校熱力相挺,也有劇團共襄盛舉,洲南鹽場復曬的第三年,蔡炅樵確實讓這裡成為小朋友的兒童樂園,洲南鹽場的未來之路已經越來越清晰。蔡炅樵已經向教育部申請洲南鹽場為環境教育學習中心,也更認真思考產業文化遺址空間、生態環境跟教育學習體驗結合的可能性,很有挑戰性,未來幾年他深信會有很好的發展。

喧囂過後,鹽田又回歸寧靜,夕陽下美的如詩如畫,老鹽工與年輕人攜手合作為鹽田注入新生命,洲南鹽場展開雙臂,歡迎每個朋友的到來。

學科
文化
縣市
  • 嘉義縣
  • 布袋鎮
關鍵字
鹽業, 鹽田, 布袋嘴文化協會, 保留區, 候鳥, 再生空間, 產業活化, 環境教育, 社區營造

2001年,嘉義縣布袋鹽場曬鹽的情景,劃下句點,十年的光景,老天爺讓廣大的鹽田,變成一片水澤,土地回歸自然。不願意讓百年鹽業只存在記憶裡,年輕人和老鹽工,在洲南鹽場再造鹽田風光,兩代間的觀念差異如何溝通?在打造成小朋友遊戲空間時,如何兼顧生態?

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工作人員

採訪/撰稿 陳佳珣
攝影/剪輯 陳忠峰

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九二一.大雁的未完樂章

摘要
九二一第十一年了!好像很多地方的重建故事,都告終結。但是在南投縣魚池鄉大雁村,一位曾經參與重建的葉瑞美,看見十年的變化,她知道重建的樂章還沒完成,許多原初的夢想,此刻才要發生。

輕快的國樂弦律,飄揚在日月潭畔,為了迎接日本茶鄉觀光團的來訪,大雁村的紅茶業者,個個拿出上好茶葉,迎接遠方的訪客。

在這個歡欣氣息的背後,有著九二一地震的重建故事。魚池鄉大雁村,曾是九二一地震的災區,九十歲的葉老太太,回想當時情景,餘悸猶存。

地震之後,當時住在大雁村的葉瑞美,看見整個社區陷入絕望,她決心推動重建工作,從家屋再造,到產業重生,找尋社區的願景。重建是眾人之事,來到社區一片駁坎邊,牆上黏貼著許多破碎磁片,當時讓家家戶戶居民,來這裡貼出社區故事,也凝聚了大家的感情。

社區產生共識,接著是產業重建,大雁村找到傳統種植的紅茶,經過茶葉改良場的協助,在茶種與技術上做改變,紅茶成為大雁村產業重建的重心。因為緊臨日月潭風景區,在風景區與社區相互協助下,打開大雁村的紅茶名氣,吸引無數買氣,也讓社區重現生機。

災後第四年,一切仿如依循計畫進行,但是分裂的風暴,在重建組織裡發生,葉瑞美傷心的離開了重建組織,灰心地放棄重建工作。衝突的根源,在於大雁村裡不同的聚落,認為重建資源的分配,有著嚴重差距,這讓許多村民感到不平。

葉瑞美放棄重建工作並且離開幾年後,回到村裡經營民宿。對她而言,她堅持重建主體應該是大雁村全部,不該是特定地區。

重建組織分裂後,部分社區居民回到家園,專心茶園經營,開創出更好的茶葉經濟。十年來,大雁村創造台灣農村的奇蹟,但是在奇蹟背後,卻有著說不出口的隱憂。

台灣紅茶產業中,茶種品質不斷改良,但是生產技術卻仍待提升。在紅茶產區中,常常可見紅茶與檳榔共生種植,茶農擔心,一旦檳榔農藥噴灑不當,農藥污染茶葉,將造成巨大影響。

另外,因為紅茶熱銷,形成搶種風潮,一旦紅茶產量超過市場需求,在削價競爭的纏鬥下,整個紅茶市場,有崩盤的危機。

在社區變化上,因為走向休閒產業,大雁村澀水社區出現大量民宿,但是因為缺乏完善規劃,已經讓農村景觀受到破壞。十年來,大雁村在變,走向繁榮,但是葉瑞美擔心,一些問題正在發生,如果不重新思考,找出未來出路,繁榮只會像煙花般的短暫耀眼。

葉瑞美依舊關心社區,退出重建組織後,她用民宿主人的力量,帶著訪客,拜訪社區裡讓人感動的回鄉新生代。

經營有機茶園的葉先生,在城市工作之餘,協助母親將茶園轉型有機,在他的心中,茶農不只賣好茶,更該照顧土地。除了照顧土地的心思,更包含著孝順的心理,葉先生不忍心,看著老母親在茶園工作,還要接觸農藥,傷害身體,他遊說媽媽砍掉園裡的檳榔樹,走向有機耕作。老媽媽的笑容裡,滿是歡欣,她高興的不只是茶葉品質好,更高興孩子回家相聚。

回家的不只葉先生,賣力攪動鍋鏟的阿乾,也是九二一地震後,回到家鄉開店的居民。

別看阿乾的廚房狹小,太多美味的菜肴在這裡產生。他放棄大飯店的複雜料理,堅持做出屬於鄉村的簡單菜色。更重要的是,阿乾回到農村,食物材料完全取自農村,他相信,吃是認識一個地方的最佳途徑,做出在地食材的美味食物,也能幫助農民賺錢。

吃到精光的盤底,肯定阿乾的手藝,也讓人感受在地食物的美味。就這樣找出一位位居民,一件件讓人感動的事,葉瑞美串起社區希望之火。

在一場小小聚會中,居民聊著內心的憂慮,也期待能有改變的力量,葉瑞美靜靜的聽著,想起十年前推動社造的初衷。

翻著舊照片,九二一走過十年,對於很多人仿如已經完結,但是,葉瑞美心中依舊有夢,希望在十年之後,重心找回最初的理想,一個有關家鄉永續的心願。

回家,九二一第十一年,大雁村許多第二代都回到家鄉,葉瑞美知道重建的樂章並未完成,新一代會找出方向,給美麗的大雁村,再一個美好的十年…

學科
災害
縣市
  • 南投縣
  • 魚池鄉
關鍵字
921地震, 重建, 社區營造, 有機茶園, 青年返鄉

九二一第十一年了!好像很多地方的重建故事,都告終結。但是在南投縣魚池鄉大雁村,一位曾經參與重建的葉瑞美,看見十年的變化,她知道重建的樂章還沒完成,許多原初的夢想,此刻才要發生。

工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 葉鎮中

水水八煙

水水八煙

摘要
陽明山上,一個名叫八煙的聚落裡,居民住在祖先蓋的石頭屋。在梯田裡種種作物,年復一年,過著簡單的生活。老人家從沒想過,有一天會成為別人羨慕的對象,從都市來的人說,他們的家是桃花源…

八煙聚落位在陽金公路旁,聚落旁邊有許多個硫氣孔,早年,從遠處看過來,有八道煙裊裊上升,八煙就成了這裡的名字。這裡的居民都已是遲暮之年,聚落有些落寞蕭條,卻也有股遺世獨立的味道,它常常被呼嘯而過的遊客忽略。不過一旦將目光轉進來,就很難從它的從容中轉開。

來自大屯山系的泉水,透過綿密的水圳,來到家家戶戶都有的洗滌池,居民在這種石造的水池洗衣,也讓鮮採蔬菜在水池裡游泳冰鎮。乾淨的山泉水流進田裡,順著地形,一階一階,灌溉出屬於北台灣的梯田風景。

早年資源匱乏,有什麼就用什麼,陽明山火山地質的火成岩,就成了好建材,砌石,組成了八煙獨特的山村意象。曾經,這裡的水,還養出了優質水稻,用來進貢給日本天皇。可惜,水稻早已消失在梯田中。現在田裡長的是耐旱作物,水田變旱田,老水圳頹圯,水泥漸漸取代了砌石,八煙正在變形。

台灣生態工法發展基金會發現八煙的美,也看見八煙的危機,他們走進這個小聚落,要維護特殊地景,也要復育水梯田生態。兩年前,他們租下田地,讓水重新回到熟悉的地方。台灣生態工法發展基金會執行長廖仁慧說,在旱田中只注入了水,什麼也沒做,可是生態鏈就漸漸豐富了,青蛙、蜻蜓、水蛇都回來了,連猛禽也變多。最特別的一筆資料是今年四、五月份,來了八隻候鳥─高蹺鴴,高蹺鴴通常只在沿海停棲,沒想到海拔三百多公尺高的八煙,會有這種水鳥,覺得很驚喜。

另一頭,寂寞旱田也變成樂園。富饒水土的滋養下,田裡長出了清麗的有機蓮花,維持這份美麗需要更多的付出,志工們每星期都要上山一趟,用最自然的方法照顧蓮花。

砌石的房屋、田埂、水圳,是八煙的老靈魂,當初先民為了引水到地勢較高的田,修築了這條像是浮在空中的水圳。現在年久失修,處處漏水,當地居民蔡文照受基金會委託,細心修補這個家族的老圳,要讓泉水掙脫水管的束縛,在浮圳中暢快奔流。

不過基金會在八煙的努力,老人家們大多一頭霧水,雙方的觀念整合,是推動社區營造最辛苦的過程。同時,辛苦的,還有經費籌措。台灣生態工法發展基金會副執行長邱銘源說,一度經費拮据到連員工的薪水都快發不出來。但是老天眷顧這群在八煙努力的傻瓜,讓他們驚險度過財務危機,繼續在八煙走下去。

八月中旬,烈日下,老人家忙進忙出,開心迎接生平第一次的農夫市集。熱鬧的場面讓寧靜的八煙,沸騰了起來。遊客穿梭在這獨特的小聚落,修復完成的浮圳也在這一天舉行通水大典。乾渴了十多年,乾淨泉水終於重回老浮圳的懷抱,基金會的地景復舊願景,順利跨出一大步。

居民是社區營造能不能成功的關鍵。八煙目前只有二十多位老人家居住,平均年齡高達八十歲,大部分的第二代為了謀生,都下山到城市打拼。但是老一輩終將凋零,未來的路需要中生代來努力。外地人這麼珍惜八煙,而八煙人怎麼想?雖然有一些中生代想回來,但能否在這裡謀生還是未知數,他們在現實與理想之間擺盪,試圖與基金會一同尋找兼顧環境與生計的出路。

八煙的環境復興已經啟動,流水順利重返水圳與梯田,八煙留住了古老面容,水、石、梯田將交織新的土地故事。

側記

「水水」在閩南語中,是漂亮的意思。當流水蜿蜒,生命隨之展現,土地也活了過來,當生命交織,生態之美就再也掩蓋不住。當近期許多開發案,引發一連串農地徵收風波,副執行長邱銘源說,「如果農為國本是正確的事情,那麼基金會的環境復興運動應該從最小的農村開始,如果八煙成為典範,對很多農地被徵收是很棒的啟示。」八煙的環境復興運動開始了,希望未來的八煙能永遠美麗,永遠「水水」。

學科
農業
縣市
  • 新北市
  • 金山區
關鍵字
梯田, 砌石, 有機農業, 水圳, 社區營造, 八煙聚落, 休耕

陽明山上,一個名叫八煙的聚落裡,居民住在祖先蓋的石頭屋。在梯田裡種種作物,年復一年,過著簡單的生活。老人家從沒想過,有一天會成為別人羨慕的對象,從都市來的人說,他們的家是桃花源…

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工作人員

採訪/撰稿 陳佳利
攝影/剪輯 陳添寶

故鄉守護‧來自日本的經驗

摘要
什麼是守護故鄉的社區再造理念?一群來自日本的社造專家,到台灣進行交流訪問,將日本最新的社造思維,介紹給台灣。透過台灣歷史資源經理學會的引入與推廣,能不能帶來新的觀念?新的作法?

一群來自日本的社區學者,參訪煤鄉侯硐(猴硐)的風貌,對他們來說,日本時代建立的煤礦工業遺址,十分親切熟悉。這群專門研究社區的專家學者,都是引領日本家鄉守護思潮的重要推手,受台灣歷史資源經理學會的邀請,來台灣參訪,並且交流日本最新的社區再造理念。參訪團員中的八木老師,是學者、也是作家,經常以速寫的方式,來記錄對景物的觀察。

打開古老的置物櫃,裡面放著礦工的生活用品。日本專家們,在侯硐煤礦博物館裡,觀看礦區的古老文物,認識礦工的生活歷史。在山區大雨中,結束了一天的戶外參訪,歷史資源經理學會安排日本學者,到侯硐社區的活動中心,進行一場社區經營理念的交流。

在交流會中,片寄俊秀老師以日本社區發展的階段,提出分析說明,並且針對現今災難不斷發生,提出日本最新防災社區的觀念。透過一張張災難畫面,片寄俊秀老師說明,未來社區的營造,不能只考慮觀光發展,必須進一步思考防災與避災的重要。

結束長達一週的台灣各社區參訪後,他們選在金瓜石進行為期二天的文化資產課程,主要希望介紹日本家鄉守護的觀念,提升社區營造中,居民與土地的生活意義。課程的設計上,邀請日本專家演講,以專家們實際參與的經驗,將一些新的家鄉守護觀念,介紹給學員。

日本古川町一年一度的祭典,吸引國際人士前往觀看。古川町成功的社區營造經驗,成為台灣社區參訪的對象。當地古川町社造的重要推動者村坂先生,說明推動社造的重要精神。古川町一樣有著工業化後的污染問題,從早期的髒亂,引發居民的反思,開始推動清理河川運動,成為古川町社造的開端。

現在,古川町成為一個整潔的社區,潔淨的圳水,養著許多錦鯉,社區裡遊客穿梭,每個人都喜歡來這裡走走。古川町成功的經驗,讓參與學員十分心動,但是歷史資源經理學會的丘如華老師提醒,台灣也有很好的故鄉社區,值得大家關注守護。

這場家鄉守護的社造課程,有許多社區團隊和政府文化部門的人員,前來參與交流。擔任解說工作的金瓜石煉金師陳石成,也在台下學習日本經驗。課程上,除了專家演講,也希望互動學習,透過議題分組,每個人擔任不同的角色,找出重要的價值資產。

金瓜石聚落,早期曾經是台灣重要採金地,日本人設立礦區,造就金瓜石的繁榮,但是在採金事業結束後,聚落走向沒落,留下荒毀的房舍。接續而至的觀光事業,獨厚一些官辦的旅遊景點,並沒有帶動社區發展,引發金瓜石居民的長期不滿。

文資課程的舉辦,希望學員瞭解金瓜石的聚落特色,提供不同的觀點,思考在不同角色身分上,如何說服不同利益團體,爭取到支持的資源。結束實地參訪,活動成員以觀察心得,提出不同想法,來說服別人支持。

為期二天的守護家鄉課程結束,負責邀約日本專家的丘如華老師,表達活動推動的困難,更感謝這些日本友人的幫助。台灣不斷邁向開發,許多社區的文化資產,也面臨破壞與消失的壓力,推動守護故鄉的社造工作,更成為重要的事物。當來自日本社造學者,展現創造優質社區後的生活品質,以及吸引遊客的旅遊經濟,也許提供偏重工業開發的台灣,一個不同思考的面向。

學科
文化
縣市
  • 新北市
  • 瑞芳區
關鍵字
社區營造, 文化資產, 金瓜石, 文化部, 古川町, 再生空間

什麼是守護故鄉的社區再造理念?一群來自日本的社造專家,到台灣進行交流訪問,將日本最新的社造思維,介紹給台灣。透過台灣歷史資源經理學會的引入與推廣,能不能帶來新的觀念?新的作法?

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工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 葉鎮中

醉夢‧文創園區

摘要
從2003年開始,政府為了推動文化創意產業,將台北華山、台中、嘉義、花蓮以及台南,五座已經歇業的舊酒廠,改建成文化創意園區,至今投入將近20億元,每年文創園區的經費,佔了文創產業總預算的一半,成為政府的主力推動目標…

在巨大的投資下,這些退役的老酒廠,究竟能釀出什麼新風味,開創台灣的文創產業,成為推動近十年後,一個必須關心與思考的課題。

台中文化創意園區,前身是台中舊酒廠,興建於日治時期,1998年遷廠歇業,2003年將6.4公頃的酒廠面積,規劃為台中文創園區。改造舊酒廠,成為工業遺址再利用的方式,台中文創園區將指定為歷史建築,保留歷史元素,也添入環保的巧思。在園區裡,力求新舊融合,一條舊酒槽走道,成為一種創意巧思,改變舊設施,融合到現代運用。

但是工業遺址,存有大量工業機具,如何妥善運用,結合到園區內,考驗規劃與設計者的智慧。雲科大教授林崇熙以「異質地誌」,來形容工業遺跡能夠以異空間的型式,成為創意的來源,發展出具有原創性的創意產業,但是現今園區修復,常常將管線、機械消除,剷除這些古老痕跡,讓園區如同一個社區公園,失去工業遺址的特色。

來到東部的花蓮文創園區,園區裡還保留著日治時代舊酒廠的木造建築群,製酒工廠的雨淋板、支撐牆壁的飛扶壁,以及大面積的日式木造宿舍群,算是五大酒廠中,最有歷史氛圍的酒廠。但是將園區全新翻修的方式,讓酒廠幾乎煥然一新,很難看出歷史的久遠,這也牽涉到工業遺址再利用,如何突顯酒廠歷史的問題。

台灣歷史資源經理學會的丘如華老師指出,老酒廠存在一個地區,有其時空背景,也連結著社區與人的故事,將老酒廠改為文創園區,不能拋棄這些本質,這也是文創園區必須關注的事。

五大文創園區都將有著嶄新的風貌,但是建築的方式,決定酒廠的未來命運,如果定位不能確定,硬體建設就已經決定,就變成本末倒置,也讓後續經營者相當困擾。以華山舊酒廠改建的華山創意文化園區為例,接手經營的台灣文創營運團隊,剛開始的兩年,其實一直在解決淹水、漏水等空間應用的問題。

坐落在台北市中心的華山酒廠,算是所有酒廠中最早規劃建設的工業遺址,從早期的廢墟到劇場,演變到藝文特區,再到現今的文化創意園區,華山酒廠一直在變,一直在尋求定位。現今以ROT方式,委託民間團隊經營,對一個民間團隊,經營一個龐大園區,變成一項挑戰。

目前,文創園區除不定期舉辦大型活動,舉辦靜態展覽,也引入一些創意商店,希望成為一個多元平台,提供創意者的作品,能被發現與看見。幾年經營下來,華山文創園區實際的運作,仍在追求財務平衡,對於民間資金,無法一直虧損,唯有經濟平衡,才有可能談下一步的經營策略。

經營華山文化創意園區的台灣文創總經理陳甫彥,以三個五年計畫來說明經營的不同階段,並且說明在文建會「七分文化三分商業」的配比下,民間經營團隊經營得很辛苦。

華山文創園區位於城市中心,多年來打造優質的市民空間,聚集許多遊客。但是一旦偏重經濟計算來經營園區,面臨就是過度商業化的問題,在文化與商業的天秤上,開始搖擺不定。台灣歷史資源經理學會丘如華老師指出,並非文化就排斥商業,問題是什麼是核心價值,透過這些核心價值,給予創意以及地區養分,不該是把百貨公司搬進園區,就是文創產業。

位於東部的花蓮創意文化園區,經營團隊面臨的問題,則是地方參與資源太少,活動不易開展的困境。花蓮創意文化園區不在大都市,但是它卻是東部少數的大型園區,園區內的廣大空間,足夠吸引觀光客前來,以及舉辦大型活動。但是目前仍無法吸引更多活動前來設展,很大的原因就是當初的照明設計,讓電費太貴,造成小團體付不起電費,就連園區經營業者少收場地租費,許多團體也不敢前來。 

另外,文建會的許多設施規劃,也讓後續經營者,不知如何應用。就像酒廠舊宿舍,規劃作為藝術村,卻在日式臥舖上,放上不合宜的四腳床,不僅破壞景觀,也讓居住者毫無隱私。雲科大教授林崇熙認為,目前文創園區都有硬體先行的問題,還不清楚要作甚麼,建築就已蓋好,讓後續接手經營者,常常面臨不適用,又難以修改的問題。

目前五個文化創意園區內,台北、花蓮採取委外經營,民間團隊都仍在摸索,等待財務平衡。在經營都有困難的情形下,要達成文創園區更高目標,育成文化創意產業人材,更是變得有點困難。正在動工興建的嘉義文創園區,目前文建會委由嘉義縣文化局代管,園區所有活動,都在試辦階段,目前也只能以出借場地,舉辦小型活動,來提供一個文化創意展示的平台。 

高雄師範大學美術系學生,前往嘉義文創園區舉辦畢業展,他們希望能提高同學作品的可見度。但是選擇嘉義文創園區辦展,很大的原因是費用便宜,台北華山文創園區的收費,讓窮困的學生團體無法前往,形成一道門檻。當場地費用成為一道門檻,文創園區所能展現的內容,開始受到限縮,一些初萌的小型創意團體或個人,都被排除在外,文創園區從展場越益走向商場樣貌。

相對的,台中文創園區由文建會文資總處直接管理,設置有台中園區專案小組,在政府掖助經費下,人才育成的能量上,顯得較為充足。在台中園區一場活動正在進行,培育地方經營人材,每個小組舉辦社區願景的交流,並且合作推出行動方案,這也是文創園區應該扮演的人才育成功能。台灣歷史資源經理學會丘如華老師指出,文創園區必須扮演人才育成的搖籃角色,這是文創園區設立的目的,為提供文化創意產業作準備。 

目前由文建會直接經營的台中園區,一直維持著當初設立文創園區,追求的基本價值,一步步建立文創產業的模式。未來規劃商業部分委外,但是文化創意及人才育成由專案團隊經營,並且以商業資源支持文化創意。但是,以目前政府的財力,現今規劃建設的文創園區,大概最後都是走上委外的命運,更重要是園區中除了指定修復的歷史建築區域,也規劃不同區域,以ROT、BOT方式提供商業用途,來吸引民間業者競標經營。

許多經營業者,看中的是文創園區的商機,而不是文化創意產業的經營,未來可能造成重心放在BOT商業區域,反而荒廢了最重要的文化發展。

雲科大教授林崇熙指出,文化創意園區不是科技園區,不能以加工園區、科技園區的方式,來生產文化創意,文化創意園區可以是一個發動的平台,讓各種討論、思考進入,生成的事物可以是生活價值,不該變成工業生產模式思考。

推動將近十年的文創園區,政府投入將近數十億金額興建,究竟會是成為開創文創產業的靈藥,或是淪為BOT下大型商場的醉夢,全民都在等待,老酒廠能夠變出什麼新花樣?

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關鍵字
文創產業, 文化資產, 古蹟, 歷史建物, 工業遺址, 日式建築, 社區營造, 文化部, 再生空間

從2003年開始,政府為了推動文化創意產業,將台北華山、台中、嘉義、花蓮以及台南,五座已經歇業的舊酒廠,改建成文化創意園區,至今投入將近20億元,每年文創園區的經費,佔了文創產業總預算的一半,成為政府的主力推動目標…

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採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 陳志昌

搶救六家老房舍

摘要
廢棄的空屋裡,滿是垃圾,殘破的屋瓦、裸露的鋼筋,和鄰近華美的高樓大廈形成強烈對比,公寓住戶紛紛向新竹縣政府投訴,這裡雜亂荒涼,甚至成為治安的死角,於是縣政府有意將這些房子拆除改鋪草坪,得知這個消息的六家鄉親,也就是這片土地原本的住民,號召了大批民眾來清理環境,希望保存下這些房子。

這裡的舊地名叫做番仔寮,是六家地區的一個聚落,竹北生活美學協會理事長林永楨表示,這些老房子在光復之前興建,鄰近還有土牛溝遺址和水汴頭,假如這個地方拆掉,六家的人文都沒有了。 

「這間是倉庫,牛欄,以前怕小偷偷牛,所以要跟牛睡」林雙貴一邊清理一邊回憶,他是番仔寮的原住戶,所有的房子只剩下這間倉庫沒被拆掉。民國86年,這裡劃定為高鐵車站特定區,在完成拆遷補償後,六家地區的房子幾乎都拆光了,只留下幾棟歷史悠久的老房子,以及當地主要的土地公廟,而這幾間民宅恰巧位在公三公園的預定地上而獲得保留,從建築的空間配置,仍然可以看出過去的生活軌跡。 

高鐵車站特定區保留下來的房子,多半是獨棟的三合院建築,番仔寮現存的房舍,是六家地區少數由佃農和地主組成的多姓氏聚落。這裡頭有一棟兩層樓的磚造房子,沒有使用任何鋼筋來支撐,歷經無數的地震至今仍然屹立不搖,因為佃農向地主買土地,只蓋一層房子不夠住,於是往上發展,從建築的工法、室內空間的使用方式,都可以讓後代了解當時常民生活。

地方的文史工作者陳板指出,聚落空間是文化最醒目,是最清楚記憶的承載體,所有的人看到空間,就很容易聯想到他的生活。我們很難重新建造過去的牛欄、雞舍、爐灶,這裡有養豬、有穀倉,動植物跟人的生活空間緊密的結合,現在都市已經看不到了,番仔寮提供深厚的人文資產。

番仔寮聚落有條平坦的步道,是土牛溝遺址的所在地,土牛溝其實是一條人造的國界,乾隆26年,北台灣全面開挖,北從台北縣的鶯歌往南延伸到台中大甲溪一帶,漢番以此為界、互不侵犯,避免衝突發生,因為開挖的土堆成長長的土坵,遠看像牛背一樣,所以稱為「土牛溝」。歷經時空的變化,土牛溝逐漸變貌。在番仔寮,土牛溝後來被填起來,變成道路,現在是公園裡的步道。

番仔寮居民迎娶時,走在土牛溝上的留影,為歷史留下見證。歷史的長河濃縮在這個空間,不同時代演繹出各自的風采。

土牛溝旁的水圳,是六家地區文明的搖籃,這裡叫做水汴頭,也就是分水的地方,引自頭前溪的水源,在這裡分成四條水圳灌溉六家地區的農地。水汴頭的歷史已經超過260年,水圳不只是灌溉用途,也是過去居民挑水飲用的水源,婦女在水圳旁洗衣服,小孩子在這裡玩水、抓魚蝦,甚至在夏天,附近的牛隻都來這裡泡水消暑。

番仔寮所在地的中興里里長林顥峰表示,希望多一些文化留給後代子孫省思與記憶,未來這裡由社區帶動起來,可以成立文化館或有機蔬菜園地,讓公園活絡起來。

在高鐵車站特定區裡,有一個新瓦屋客家文化保存區,保留了六家地區最多的老房子,開發單位原本只想留下忠孝堂這棟三合院建築,但在六家鄉親的奔走之下而保住所有的房子,這裡曾經像番仔寮一樣破敗不堪,整修後已經煥然一新,客委會的辦公室直接進駐,社區的守望相助隊也落腳這裡,整個空間得以活化再利用,新瓦屋的保存經驗讓六家居民相信,事在人為。

地方的心聲,新竹縣政府聽見了,也從善如流。希望向中央高鐵局申請三年維護費,撥些經費做維護整修。

番仔寮未來可能由社區認養,至於如何活化再利用,地方的人正努力為它找尋未來。

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關鍵字
六家聚落, 高鐵特定區, 土牛溝, 老屋保存, 文化資產, 灌溉系統, 社區營造

廢棄的空屋裡,滿是垃圾,殘破的屋瓦、裸露的鋼筋,和鄰近華美的高樓大廈形成強烈對比,公寓住戶紛紛向新竹縣政府投訴,這裡雜亂荒涼,甚至成為治安的死角,於是縣政府有意將這些房子拆除改鋪草坪,得知這個消息的六家鄉親,也就是這片土地原本的住民,號召了大批民眾來清理環境,希望保存下這些房子。

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採訪/撰稿 陳佳珣
攝影/剪輯 張光宗

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角落台北

 

角落台北

摘要
在城市的角落,常常隱藏著通往過去的秘密通道,吸引人們走進歷史的桃花源。從台北市忠孝東路與金山南路的路口轉進齊東街,就有著這樣一個滿載城市記憶的角落。

齊東街舊稱『三板橋街』,這條不起眼的巷道,它的歷史可以追溯到兩百六十年前清朝康熙年間。當年它是台北盆地東西向的水路聯絡道,從艋舺啟程,經過城內、東門、一直到松山錫口。由於聯絡艋舺與錫口兩大港口,過去是供應台北城米糧與煤炭的要道。從現在的空照圖上,除了棋盤狀的都市計畫道路,還可以清楚地看出這條斜對角的歷史路徑。

齊東街目前所保留下的資產,除了濃密的樹蔭之外,最珍貴的就是這一排完整的日式宿舍。這一批木造房舍距今有六、七十年的歷史,是日據時期日本總督府所屬的文官宿舍。國民政府來台後,成為台灣銀行的員工宿舍,大多屬於台灣銀行的資產。兩年前,臺灣銀行將這批房舍標售給建商,當建商開始大肆拆除日式宿舍,居民才驚覺事態嚴重。

在社區居民的奔走陳情之下,台北市政府在民國92年底召開公聽會,召集了台銀代表、專家學者以及當地居民,商討齊東街這批日式宿舍何去何從。而這一場搶救老宿舍社區運動的發起者,是被稱為『齊東媽媽』的褚陳寶貴。

民國67年嫁到齊東社區的褚陳寶貴,在這兒過著20多年平凡的家庭主婦生活,眼看著怪手將老屋剷平,她開始認真上起專業社區規劃課程,成為台北市第一個非建築專業身分的女性社區規劃師,並且成立齊東文史工作室。在她的奔走下,市政府文化局終於在今年九月將一棟日式宿舍列為古蹟,並決定將齊東日式宿舍區登錄為歷史建築。

齊東街日式宿舍雖已被指定為古蹟,卻仍然無法阻斷惡意的破壞。去年10月,居民發現有人潛入古蹟內部鋸斷支撐的樑柱,偷竊舊建材,市政府因此聘請保全全天候看守。如今進入古蹟參觀,必須經過文化局的許可。

齊東街裡的老房子,從台灣厝、日本木屋、到軍眷宿舍,每一塊屋瓦、牆垣,都訴說著不同年代的故事。不同的人群,在不同的年代走進齊東街。齊東街的前巷,住著從清代就搬到此地的大家族、住著台銀的老員工,齊東街的後巷則住著光復之後搬來的新移民。走一趟齊東街,這多元族群的社區,見證台北城市變遷的歷程。

93年12月,忠孝國小的師生正進行一項網路計畫,將齊東街周遭的古蹟與歷史典故製作成網站,並且從小朋友的觀點繪製社區地圖。

藏身在高樓華廈之中,齊東街的故事正悄悄地在城市裡進行……..

側記

大學時代在齊東街附近上課,卻始終沒發現這條街道有什麼特別,對於隱蔽在樹蔭與圍牆之後的老房子,也沒特別注意,竟就這樣日復一日的經過這裡,卻始終不知道這社區的另一番面貌。一直到去年十月,齊東街日式古蹟被非法破壞的消息傳出,才發覺這樣不起眼的一條街,竟有著這樣久遠的歷史,有著這麼豐富的建築遺跡,而我們總是在它面臨被拆除的威脅時,才看見社區的另一種面貌,也才想起它的珍貴。

學科
開發, 文化
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  • 台北市
  • 中正區
關鍵字
社區營造, 齊東街, 日式宿舍, 都市計畫, 文化資產, 古蹟, 歷史建築, 褚陳寶貴, 歷史聚落, 建築

在城市的角落,常常隱藏著通往過去的秘密通道,吸引人們走進歷史的桃花源。從台北市忠孝東路與金山南路的路口轉進齊東街,就有著這樣一個滿載城市記憶的角落。

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工作人員

撰稿 張岱屏
攝影 陳志昌

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2009環境紀錄短片-五魁社區米

第二屆環境紀錄短片

摘要
此外,該社區亦推動清淨家園計畫,積極進行社區綠美化並組織環保志工,使五魁社區成功蛻變成內外兼具的現代化農村。

五魁社區「自耕實驗農場」為社區純樸的老農民們,感到對現今稻作過程中,農藥和化學肥料濫用的憂心。2007年起,積極透過社區營造模式,推動無毒有機米的種植。社區先是承租3分閒置農地,老農民、農婦更是全體總動員,不斷開會、討論、研究,還找來雲科大教授鍾松晉指導,得到結論是,要讓下一代體驗傳統農夫的艱苦,及對大地的尊重與關懷,播種方式將採古早農村的徒手插秧,且堅持稻作成長,全程不使用農藥和化學肥料。另外,也期待帶動村中的志工,體驗古早農村的徒手插秧,並從古法中重拾傳統農夫的甘苦。

此外,該社區亦推動清淨家園計畫,積極進行社區綠美化並組織環保志工,使五魁社區成功蛻變成內外兼具的現代化農村。

熱門事件
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農業, 生活
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  • 雲林縣
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關鍵字
環境短片, 社區營造, 有機農業, 低碳生活, 五魁社區

五魁社區「自耕實驗農場」為社區純樸的老農民們,感到對現今稻作過程中,農藥和化學肥料濫用的憂心。2007年起,積極透過社區營造模式,推動無毒有機米的種植...

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製作團隊 林煥文 王貞心 李明彥 洪嘉鴻

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