從屏東三地門，開車沿著隘寮南溪南岸前行，沿途可見八八風災留下的大面積崩塌、荒廢的房舍。繼續往前不到一小時，山谷裡傳來陣陣石板敲擊聲。
位於大武山山腳下的舊筏灣，是排灣族最古老的部落之一，可說是排灣族文化的發源地。民國五十年代，這裡是相當大的聚落，有三百多戶居民，族人在這裡過著自給自足的生活。
山坡上，石板層層疊疊堆砌，一棟棟石板屋，訴說早年部落曾有的繁榮景像。排灣族將石板區分為公的和母的，硬度不同，堆疊時要互相交錯，遇到颱風、地震時，才會有耐震彈性，也因此石板屋不用任何釘子或水泥，卻能屹立百年。
民國六十年代，為了孩童的教育，村民被遷往平地居住，但是四十年來，居民還是持續回到山上耕種、打獵。對他們來說，山下只是暫居的旅舍，山上才是真正的家。
民國九十年代，族人陸續重建舊部落，現代化電力也隨著道路開拓，進入深山。電力雖然方便，卻打破部落原本寧靜的生活，連山林裡的動物也倍受干擾。過於倚靠電力，也影響石板屋的壽命，因為家家戶戶用電鍋煮飯，不再起火，石板屋沒有炊煙的燻染，等於失去保護。
2009年的八八風災，舊筏灣部落周遭山壁發生嚴重土石流，道路崩壞、電力設施也全被沖毀，但部落本身卻沒有受到土石流侵襲。族人相信，是祖靈在冥冥中的守護，才讓舊部落能夠完整。
八八風災後，部落會議做出決定，為了維持部落傳統，不要台電修復電力，回歸沒有電力的時光。這幾年基於救災考量，舊校舍改造成部落廚房與避災中心，為了維持運作，還是需要少量電力。
2018年2月，台灣公民自主發電團隊，在企業贊助下來到舊筏灣，按照部落需求設計光電板與儲電設備。太陽光電只提供避災中心照明、食物冷藏及無線電等電力使用。
同樣在大武山山腳下，隘寮南溪北岸，還有個非常重要的部落，魯凱族的聖地--舊好茶。八八風災土石流掩埋了新好茶，但山裡的舊好茶部落卻安然無恙。魯凱族作家邱金士，多年前夢到過世的父親，獨自在山上生火，看顧破敗的石板屋，於是承諾父親一定要回舊好茶。邱金士想留下魯凱的故事，他說只有在舊好茶，才寫得出真正感動人心的文字。
一年多前，台灣公民自主發電團隊，幫邱爸爸裝設了光電板，石板屋內有了基本電力。2018年3月，公民自主發電團隊決定幫舊好茶再加裝光電板，他們揹著重裝，走在隘寮溪河床上，小心翼翼爬過崩塌山壁，大約七、八個小時，終於走到舊好茶。
在平地電力隨手可得，方便到讓人們以為這是取之不盡的資源。但是在偏遠地區，每度電的取得都不容易。從2015年開始，台灣公民自主發電團隊，開始了送電到部落，陸續到同禮、神山、舊筏灣、舊好茶等部落送電。一路走來他們發現，台灣其實還有很多舊部落是沒有電力的。
台灣公民自主發電團隊發起人林元笠認為，台灣過去推動綠電，一直強調賣電利潤，卻忽略綠電的根本價值。
舊筏灣部落入口張貼著一個古老的故事：在很久以前，煮一粒米可以餵飽整個村莊，後來卻因為人的貪心，種越來越多的米，卻再也餵不飽人們的胃。
電是何其有限的資源。送電到部落的行動，從部落走出來，能不能讓平地的我們警覺，這看似便利的用電文明，究竟是進步，還是已經走到了邊緣？
