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落入人間的梅花鹿｜從絕跡到復育回歸的故事
三十年前，台灣梅花鹿因為經濟上的獵殺及棲地的被掠奪而在野外絕跡。之後在墾丁國家公園的社頂地區，成功復育了台灣特有的梅花鹿亞種，也使得梅花鹿恢復了野外的生存能力，這是台灣野生動物保育的一項重要成就。然而復育成功後，卻面臨了不能野放及棄養的問題。野生動物保育法自民國1989 年公告以來，不曾將梅花鹿列為保育類的野生動物來保護，一般的獵人或民眾可隨意去獵捕野放的梅花鹿，復育梅花鹿變成了繁殖家畜的諷刺。今天復育真正要面對的挑戰，在於人是否能根據過去的教訓，建立人跟自然能夠永續相處的保育觀念。
【象神颱風】基隆河救命｜ 汐止、基隆大淹水
基隆河深受潮汐的影響，由汐止的舊名水返腳可知，基隆河水在滿潮時，河水到汐止就會返回，現在基隆河水不再止於水返腳，汐止成了知名的水患地區。 此次象神颱風所夾帶的充沛雨量，使基隆、五堵、汐止地區因基隆河水暴漲而淹水，汐止地區甚至淹到三樓，也造成前所未有的災情。根據官方說法，此次象神颱風所降的雨量是兩百年洪水的頻率，而基隆河沿岸堤防在台北縣的部份，只能防範一百年的洪水，再加上部份河段的工程尚未完工，都是導致此次淹水的原凶。
反核生活家群相(下)
本集延續反核生活家群相（上集），繼續回顧反核運動的足跡，了解反核運動過程的高低起伏，經歷了許多艱難的挑戰。在早年的社會、政治時空背景，反核運動者遭受到什麼樣的暴力對待？他們的家屬歷經過什麼樣的緊張心情？但又為什麼會支持他們繼續反核？事實上，這些運動者將反核落實為生活的態度。他們不為名利，只希望帶領更多的民眾加入，瞭解核電並不是專家學者的專利，深層的反省與自主才是反核運動的真諦。
反核生活家群相 (上)
十多年來，反核運動是台灣延續性最長，涉及層面最廣的社會運動議題。無庸置疑的，台灣的反核運動是由一群知識份子長期扮演著火車頭的角色，提供反核的專業知識與理論基礎，支援地方組織的發展，以及扮演國際串聯的角色。本集呈現十餘年來台灣反核運動的軌跡，以及介紹這群反核的知識份子對於生命與環境的思考是什麼？是什麼原因讓他們不畏強權、不計名利，數十年來如此堅定的走在反核之路？
核家平安：從輻射屋到核電安全疑慮
民國八十一年新聞報導民生別墅是輻射屋，對居民來講是非常大的震撼，雖然官方早在七十二年便知道有輻射鋼筋外流，七十四年就知道民生社區是棟輻射屋，卻在原子能委員會裁判兼球員的情況下，掩蓋了這件事，犧牲的卻是長期處在高輻射劑量下居民的健康。
核處是魚家｜核電廠對漁業資源的衝擊
臺灣北海岸萬金石與東北角貢寮海域是臺灣的漁鄉，漁業產量豐富，清晨三點，基隆漁市已是人聲鼎沸，這裡是東北方最大的魚貨集散地，不過這些年來，經由兩岸貿易而來的魚，似乎漸漸占據了魚攤，也有魚販感嘆，金山附近的魚因為靠近核電廠，因而乏人問津。 原本每年七月，是北海岸與東北角烏魚苗迴游的時節，成群小烏魚占據了貢寮雙溪河河口，但是令人訝異的並不是數量，而是每一隻魚，都有了變形的身軀。1970年代晚期，...
回到祖先的地方｜奇美部落文化營在拉喀山上追尋祖先的腳步
八月中旬，花蓮奇美部落的青年與孩子都回到了部落，參與部落年齡階級的青年會所舉辦的文化營。這一次，部落的年輕人有個夢想要達成，他們想帶著部落的孩子跟隨著老人回到祖先的起源地-Lakasan去立碑。目的是追溯祖先的起源，並且讓部落的孩子在祖先的山林中體驗對土地的情感，並學習如何在山林間生活。這群奇美部落的族人如何教導部落的孩子，祖先在土地上生活的智慧呢？本集有深入的紀錄報導。
何處撒網捕魚去｜阿美族捕魚祭的消逝
捕魚祭對阿美族人來說是一個重要的傳統，花蓮壽豐鄉水璉村的阿美族人，因為海岸被劃為海岸漁業資源保護區，得以在這片未被污染的海域捕魚；但是吉安鄉的聯合捕魚祭卻淪落到在河邊圈起人工水塘，由鄉公所出錢購買吳郭魚來舉辦捕魚祭。由於河川的污染，導致漁業資源的枯竭，以往族人記憶中的捕魚祭已不再，加上捕魚祭的觀光化，族人如何面對變調的捕魚祭？
