陳添寶
七彩湖之歌｜布農族聖地的尋根之旅
今年除夕，南投縣信義鄉雙龍村長老教會，帶著160位布農族人，踩著祖先的步伐，到布農族的聖地—七彩湖，展開一年一次的尋根之行。雙龍村的居民，從1歲到85歲跨越四代人口，浩浩蕩蕩地來到海拔2700公尺的山坳，從紮營到生火煮食，父傳子、子傳孫，一點一滴地將上一代的生活智慧傳授給下一代。
棲蘭森林運動｜搶救台灣殘存的天然檜木林
1998年保育人士舉發退輔會森林保育處，於棲蘭山以枯立倒木整理之名行砍伐之實，於是一場"搶救棲蘭檜木"的森林運動在全國燃起。 同年環保團體發起"棲蘭檜木國家公園"催生連署，為森林而走千人遊行、為森林祈福守夜等活動，透過民間的力量全力搶救台灣殘存的天然檜木林，而經過三年的努力，棲蘭檜木的前景為何？
當水離家愈來愈遠｜久美部落在山坡地開發下的用水困境
山上野溪的水愈來愈少，水源地愈來愈遠，水管就愈拉愈長。 布農族校長回憶十幾年前走過吊橋時所聽見潺潺的水流聲，如今卻發現橋下的水聲變小了，只聽見自己的腳步，他開始憂心，是不是再過十年就完全聽不到水聲。
核處是魚家｜核電廠對漁業資源的衝擊
臺灣北海岸萬金石與東北角貢寮海域是臺灣的漁鄉，漁業產量豐富，清晨三點，基隆漁市已是人聲鼎沸，這裡是東北方最大的魚貨集散地，不過這些年來，經由兩岸貿易而來的魚，似乎漸漸占據了魚攤，也有魚販感嘆，金山附近的魚因為靠近核電廠，因而乏人問津。 原本每年七月，是北海岸與東北角烏魚苗迴游的時節，成群小烏魚占據了貢寮雙溪河河口，但是令人訝異的並不是數量，而是每一隻魚，都有了變形的身軀。1970年代晚期，...
回到祖先的地方｜奇美部落文化營在拉喀山上追尋祖先的腳步
八月中旬，花蓮奇美部落的青年與孩子都回到了部落，參與部落年齡階級的青年會所舉辦的文化營。這一次，部落的年輕人有個夢想要達成，他們想帶著部落的孩子跟隨著老人回到祖先的起源地-Lakasan去立碑。目的是追溯祖先的起源，並且讓部落的孩子在祖先的山林中體驗對土地的情感，並學習如何在山林間生活。這群奇美部落的族人如何教導部落的孩子，祖先在土地上生活的智慧呢？本集有深入的紀錄報導。
觀光災情｜草嶺村民將震災經歷包裝成旅遊賣點
地震後再到草嶺觀光，除了滿滿的飯店招牌外，還多了幾處觀光景點的招牌--「大走山碼頭」、「遊湖看走山」、「921大走山」，當所有災民還在埋怨政府的救災政策時，草嶺村民早就拾起悲情做起地震的生意來了，甚至連地震當天的受難經驗也成了觀光說詞。
廢土的旅行｜九二一地震後營建廢棄土
地震來了、房子倒了，倒塌的房子混雜著破家具及垃圾，最後去了哪裡？921地震之後，產生了3000萬公噸的建築廢土，這樣龐大的廢土量，是平時台灣營建廢土的兩倍，為了解決這些問題，政府在地震之後以緊急命令的方式設置了許多廢土臨時棄置場，然而這些廢土棄置場的位置是否適當呢？
【災變系列】-不安的大地(上)｜台灣歷史地震災害
早在1644年，台灣就有地震發生的記載，在各種天災中，地震為台灣民眾帶來的傷害，遠比其他的天然災害還要嚴重。自1897年有了地震儀觀測地震以來，台灣總共發生22次的重大地震災害。 嘉義在過去歷史三四百年 發生過七次大地震 台灣在地震危害度分布上共分為四個區域，最嚴重的是第四區，範圍含蓋了嘉義市、嘉義縣與花蓮縣，其中，不管是從地震危害分布圖來看，或過去的地震記錄看，嘉義在過去三、四百年來，...