石桌上，擺滿鮮花與青草，空氣中洋溢著芬芳的氣息。黃玉英正仔細編織著參加喜宴用的頭飾。在屏東縣三地門鄉的口社村，不只黃玉英，家家戶戶也都會遵照排灣族傳統，在重要的喜慶宴會，穿上正式服裝，並且在頭上，戴著自己親手製作的花環。
部落的大事，幾乎都在集會所舉辦。只要村長透過廣播號召，族人就會陸續出現、參與活動。對排灣族來說，部落的團結，是最重要的事，也因為這樣，排灣族的婚禮是不發帖子的。
口社村的排灣族名，叫做「莎卡蘭」，這是因為部落旁有一條莎卡蘭溪，一直以來是口社村人的水源和重要獵場，口社村人也因此自稱為莎卡蘭人。民國初年，莎卡蘭人沿著莎卡蘭溪往下游遷徙，停留在現在的口社村，至今，這裡已經是個有七百多人的小村子了。
平靜的部落生活，在西元2001年出現變化，這一年，發生了莎卡蘭溪毒魚事件。為了護衛莎卡蘭溪，族人開始封溪護魚，並且尋求外界協助，在河川周邊推動環境復育，建立生態園區與步道。同年，藍色東港溪保育協會進入莎卡蘭溪，進行基礎生態資源調查。藍色東港溪保育協會理事長曾昭雄說，當他在莎卡蘭溪看到高身鯝魚、何氏棘魞時，他的內心激動不已，因為唯有自然環境條件足夠完整平衡時，才能出現這些對生活環境敏感度高的魚類。
但現在的莎卡蘭溪，卻不再清澈見底，原本可輕易看到的台灣特有種保育類魚類-高身鯝魚，也不見蹤影，原因是近年的夏季颱風，造成河床嚴重淤積。而這又引發莎卡蘭溪另外一個浩劫。以疏濬為名的砂石開採工程，竟在大多數居民不知情的情況下，於今年四月動工。
莎卡蘭溪河床升高二公尺，對部落和橋樑產生危害，口社社區發展協會曾在民國九十五年，向三地門鄉公所申請疏濬。原申請內容為口社橋以上的1.7公里，但是鄉公所發包的疏濬工程，卻是3.5公里，並涵蓋莎卡蘭溪旁的生態園區，這馬上引起環保團體和學者的關心。
高雄醫學大學生物醫學暨環境生物系助教邱郁文表示，工程單位清淤的方法和範圍，已經影響到口社村既有的生態，因為整治會大量將石頭移除，這會造成河川原有變化多元的生態消失。曾昭雄補充說明，當溪流面向變成是一個平面的淺水灘，會讓性喜深潭的高身鯝魚感到沒有安全感，將直接影響牠的生存環境，另外，砂石一旦開採過量，未來只要遇到大雨或颱風，上、中游的砂石，勢必會往下游衝，這對居民來說，何嘗不是危險？
現在，緊鄰口社村的河床上，每天都有川流不息的砂石車隊。雖然三地門鄉公所與施工單位有利工程公司，願意恢復當初申請的疏濬範圍，不過，一億四千萬的砂石利益，以及回饋金的分配方式，卻沒有任何相關單位出面向部落說明。然而，最重要的是，依照疏濬合約，施工單位可以開挖29萬立方的砂石，不過，到底會不會過度採砂？根本無法可管。
在無法阻止開採砂石的情況下，專家學者大都認為，對口社村最好的折衷方式，就是保住上游生態、合理整治中游，至於疏濬的部份，就只停留在下游！29萬立方的砂石，在120天之內，必須出車1萬5千車次才能運完，口社村外圍的道路上，隨時都是砂石車奔馳的身影。
看著這些景象，邱郁文感嘆的說，當漢人以所謂整治的角度，進行莎卡蘭溪的疏濬工作時，會慢慢發現自然環境、水文的結構將大幅度改變，而這會回過頭來影響當地排灣族人既有的生活習慣與文化，因此無論是地方或中央政府，都應該好好正視並調整所謂整治、疏濬的工程邏輯。
對莎卡蘭人來說，不疏濬，任由莎卡蘭溪淤沙衝擊橋墩、沖刷河川護岸，對口社村有明顯而立即的危險。如果疏濬，就無法維護河川原本的生態樣貌，也難以避免開採砂石背後引發的利益爭奪。似乎在做與不做之間，莎卡蘭人都是最大的輸家。
側記
幾乎每個莎卡蘭人都說，自從祖先發下誓願保護莎卡蘭溪後，莎卡蘭溪就成為所有族人的母親之河。過去原漢衝突或部落間的征戰，幾乎也都因為莎卡蘭溪的水權與獵場範圍而起。
但是，此次疏濬工程變相成為開採砂石，卻讓莎卡蘭人顯得特別手足無措，因為沒有專業協助，族人無法了解疏濬與開採的差別，缺乏被尊重與溝通，族人更不可能在第一時間表示集體共識。當喜慶歌舞正飄揚在蔚藍無雲的天空下之際，莎卡蘭人、河川的未來，又在哪裡呢？
