我們的島第 No name 集的相關文章

死海情深｜六輕來了！麥寮漁民的哀愁

2000-06-05

麥寮，位在濁水溪出海口的漁村，因台塑六輕在麥寮設廠，使它成為全台知名的石化重鎮。但是在當地漁民的眼中，卻是導致他們生活艱困的原兇，村民們認為台塑廠內排放的毒水，污染了這片豐饒的海域，養殖在內海的文蛤紛紛死亡，村民損失慘重，釣客在海邊釣起來的魚也不敢吃，出海捕魚的漁獲量更是驟減。

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觀光災情｜草嶺村民將震災經歷包裝成旅遊賣點

2000-05-22

地震後再到草嶺觀光，除了滿滿的飯店招牌外，還多了幾處觀光景點的招牌--「大走山碼頭」、「遊湖看走山」、「921大走山」，當所有災民還在埋怨政府的救災政策時，草嶺村民早就拾起悲情做起地震的生意來了，甚至連地震當天的受難經驗也成了觀光說詞。

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水上農夫

2000-05-15

原來靠山吃飯的農人們，現在得重新適應新的環境，想辦法利用這一池湖水，畢竟這是維持他們生計的唯一出路，只是不知道這池湖水能留住多久，而接下來的雨季和颱風，是不是會再一次斷絕他們的生路。

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檳榔樹下的獵人

2000-05-01

雖然和日月潭只有咫尺之遙，但日月潭的水，卻無法映照出潭南的容顏。921之後的潭南部落，正在重新面對自己的位置，重新在自己的土地上，檢視部落的過去與未來。

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如是生活 如是Pnag-cah

2000-05-01

Pangcha是阿美族語『阿美族』的意思，阿美族阿公Lekar makur是花蓮縣豐濱鄉港口部落的頭目，我們跟著阿公的腳步在山林間穿梭，儘管阿公已經信奉了耶穌，但是阿公仍舊秉持著傳統獵人做法，阿公說看收穫成果之前，他都會先竹占，竹占的竹子是很重要的，阿公說要找尋不曾被跨過或是被撒尿過的竹子，也不能是被砍過再長出的，找到竹子做好準備工作後，他就開始竹占，問問Mialaw看今天設置的陷阱有沒有獵物，...

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廢土的旅行｜九二一地震後營建廢棄土

2000-04-24

地震來了、房子倒了，倒塌的房子混雜著破家具及垃圾，最後去了哪裡？921地震之後，產生了3000萬公噸的建築廢土，這樣龐大的廢土量，是平時台灣營建廢土的兩倍，為了解決這些問題，政府在地震之後以緊急命令的方式設置了許多廢土臨時棄置場，然而這些廢土棄置場的位置是否適當呢？

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蘋果的哀愁

2000-04-17

誰可以買賣天空、販售大地?大梨山地區的高山農業是一道難解的國土規劃問題。政府於民國58年頒布德基水庫治理方案，明定土地坡度在28度以上的農地必須強制收回，時至今日，1,117公頃的超限地只收回200公頃，並數度引發執行單位與農民的對立衝突。歷史留下的傷口依舊，受傷的土地仍然只能在時間的流逝中嘆息。

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斷水殘流（下）

2000-04-10

沒有水這件事，關係著松柏村的存亡。 民國六十八年水果開放進口以後，原來有十八戶的松柏村，地利日漸枯竭，水果的經濟價值愈來愈低，使得願意留在山上工作的年輕人愈來愈少，現在住在松柏村的只剩下三戶不到十個人。

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斷水殘流（上）

2000-04-03

松柏村，民國四十九年中橫開通後，退輔會為了安置退除役軍官，在路的兩側從事農墾工作的第一個村莊。經過朋友引介，王金聲帶著妻子與小孩來到梨山，領了退輔會給的二甲地，開始拿起鋤頭在山坡地上種下了一株株價錢如金的蘋果樹，期待更美好的生活。

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站在勒嗨漾上

2000-03-27

「勒嗨漾」是大甲溪上游泰雅部落對於土地的呼喚，隨著昔日梨山水果黃金十年的風光，當地的族人從原始的茅草屋大躍進入現代化的華樓，結實累累的果樹除了帶來令人目炫的財富，也切割了梨山泰雅人和勒嗨漾的臍帶；原本被視為族群生命的勒嗨漾，如今卻是新台幣的代名詞。隨著進口水果的開放及可預見的WTO的衝擊，年輕人在勒嗨漾上找不到新台幣的方向，老一輩開始懷念只有地瓜和小米的勒嗨漾，而數十年來無私地創造地利、默默為泰雅人守候的勒嗨漾，是否已尋覓出她明日的方向？

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河中有魚

2000-03-20

文明總是發源於流域,，但河流也總是遭到文明無情的蹂躪。魚蝦漸稀，河水漸濁。大甲溪流域的生態破壞，並非是無聲無息，獨自安靜的混濁凋零。水中生物更不是憑空消失，沒有原因。走近大甲溪，看見河中有魚，河中仍有魚，只是岸上的人，看不到魚的眼淚，聽不到牠們的嗚咽嘆息。

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註：此集因版權因素無法上傳影音。

三月的禮物

2000-03-13

春回大地的三月，到處充滿生機，阿美族人在黑夜中行走到海邊，拿著手電筒，在岩石上找尋蟹類及其他食物，這是海的禮物，是阿美族的珍饈。烹煮過後，在門口映著夜色喝著酒享受鮮美食物，是阿美族的簡單又純樸的生活寫照。在阿美族的生活中，上山採箭筍、溪邊撈綠藻、海裡捕魚捉蝦，用水烹煮或加鹽醃漬，都是取攫自大自然，是大自然贈與的禮物，本集呈現阿美族人如何與自然和相處之道。

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