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「部落」關鍵字

司馬庫斯的願望

2006-02-27

一直想探究司馬庫斯部落共營的社造模式，但是上山之後才發現，遷校成為當地居民的憂慮，畢竟所有的努力，都是為了孩子的未來，他們放棄私產進入共營，為的就是群聚力量，給孩子們最大的資源。校園遷校像揮不去的夢魘，打破司馬庫斯原有的寧靜，成為居民最深的擔心，讓部落在千山之外，向世界發出微弱的呼救。

隨著時代的演進，人口增加，工業革命之後，人類群居的地方成為水泥叢林、高樓大廈，現代人的生活起居必需消耗大量的電力與能源，使用的建材在生產過程中製造大量二氧化碳，建材越來越高科技。直到1970年第一次能源危機，人們才開始從食衣住行中省思如何省電節能，於是才逐漸興起了「綠建築」的概念，然而在製作台灣綠建築專題中卻發現---其實古早的時候，不論是平埔族、原住民或是漢人們所蓋的房子，原本就是綠建築，其中蘊含太多就地取材、冬暖夏涼、自然環保又省電節能的智慧。

蘭嶼。另一種注視

2005-08-15

小龍，一位蘭嶼的年輕人，多年前曾寫信給總統，為遷走蘭嶼的核廢請命，但是核廢未走，小龍看見蘭嶼的新危機顯現，旅遊狂潮讓蘭嶼不再寧靜，美麗島嶼處處開發，改造成為適合遊客的觀光聖地，蘭嶼不再是達悟人安居的樂園，也背離祖先將蘭嶼稱為「達悟人之島」的意義。

溼地之春

2005-05-02

如果說花東縱谷的大山大河是壯闊的交響樂，馬太鞍溼地就是一段美麗的奏鳴曲，跳動其間的音符，是一口口源源不絕的地下湧泉。原來，馬太鞍濕地一帶有許多伏流，不停從山腳下冒出泉水，匯流成一片片水塘。清澈的甘泉不但滋養著溼地豐富的物種，更是馬太鞍阿美族文化重要的源頭。

開路的正義

2004-04-26

泰雅文化溫泉鄉，重重山巒伴綠水。烏來秀麗的景緻與文化特色成為假日遊客觀光遊憩的好據點，觀光也成為烏來最重要的產業，近年來，生態旅遊逐漸盛行，擁有豐富生態資源的烏來，再與溫泉與泰雅文化結合，成為烏來觀光的最大資產。但是，烏來鄉公所最近提出開闢一條烏來聯通三峽的道路，引起保育界的關注，到底，這條路有沒有開闢的價值？開路的理由是否具有正當性？

買回舊部落

2004-03-29

石板、石棺、石器，這些史前時代的遺跡，靜靜地埋藏在花東縱谷平原，已經有兩千年以上的時間，默默地保守著台灣東部人類的記憶….

雲豹的故鄉--大武山

2004-03-08

大武山南台灣第一高峰，是卑南、排灣、魯凱三族的聖山，也是魯凱族祖靈的居住的所在。相傳魯凱族人是在雲豹的帶領之下，越過茶埔岩山的東稜，來到屏東的霧台鄉。而大武山之中有一種神秘的動物，十多年來沒有人見過牠的蹤跡，但牠的故事卻始終存在於老人家的記憶裡----

溫泉之春

2004-02-16

比魯溫泉位於台東縣太麻里溪的上游，因為靠近排灣族的舊社「比魯」，所以被命名為比魯溫泉。比魯溫泉擁有壯觀的溫泉瀑布，天然的溫泉池，以及豐沛水量匯集而成的溫泉河，被公認為台灣最大的溫泉瀑布。

生活在遺址上｜阿美族人的古董收藏櫃

2003-02-17

石斧、陶罐、貝塚、人骨...這些出土的標本就像一塊塊拼圖，背後隱藏著一幅幅千萬年前台灣島上人們生活的圖像。目前在台灣已經發現有一千多處遺址，從兩萬年前到三四百年前，可以說，台灣人是生活在遺址之上。然而，我們雖然跟遺址僅僅相鄰，卻往往渾然不知它的珍貴...。

造林迷思

2003-02-17

每年夏秋兩季颱風季節，城市水上行舟，山區土石橫流，彷彿是每年夏天的一場惡夢。921地震之後，台灣山坡裸露地共2539公頃，以南投縣九九峰為例：九九峰在地質上屬於火炎山礫石層，鋸齒狀的山峰呈現崩塌斷崖景觀，看起來雄偉，但是地震已使得原本鬆散的礫石崩落更加惡化，所以在這裡，復舊造林被列為首要工作。政府相關單位展開大規模的造林工作，在邊坡種上的樹苗，希望能牢牢的抓住土地。