這一條蜿蜒在綠色群山間的溪流，世居在此的泰雅族人稱它為大嵙坎溪，在行政地圖上，大家叫它大漢溪。對泰雅族人來說，大嵙崁溪不僅僅是地理名詞，更是孕育泰雅文化的起源。
千百年來泰雅族人隨著河流分布遷徙，在每個溪流交會的灘地，都有部落在此定居，早期各部落有流域管理的觀念，每一段流域就是當地部落的獵場，彼此互相尊重，不會侵犯到他人的流域，讓河流得以休養生息。
民國46年，政府為了供應新北市和桃園地區的用水，花費新台幣32億元興建石門水庫，淹沒了包含漢人和泰雅族卡拉社的聚落，共四百多戶住家三千多人被迫遷移。
卡拉社人初期被安置在大溪中庄，民國52年9月，葛樂禮颱風肆虐，淹沒他們的新家園，卡拉社人被遷到觀音大潭新村，不料又因為鎘米汙染事件，卡拉社人再度走上遷移之路，多次遷移，族人各自分散，卡拉社部落正式瓦解。對許多卡拉社人來說，萬萬沒有想到，蓋水庫不只是遠離家園，而是從此拔去了生長的根，也改變了泰雅族人和大嵙崁溪的關聯。
民國52年的葛樂禮颱風，光是九月十日就在大漢溪上游巴陵，降下1044毫米的驚人雨量，造成石門水庫集水區多處崩坍，讓民國53年才完工的石門水庫，54年的時候，淤砂量就已經達到1947萬立方公尺，足足比當年所預估的年淤砂量80萬立方公尺，多了24倍。
為了減少石門水庫的淤砂量，政府在民國五○年代起，在大漢溪主流興建義興壩、榮華壩和巴陵壩等三座大壩。截至目前為止，北區水資源局已經在集水區蓋了122座攔砂壩，要延長石門水庫的使用壽命。
但建壩對生態和環境，都會造成衝擊，鄰近壩體的部落居民認為，矗立在溪流的壩體改變了水文，導致沖刷當地部落的土地，像是靠近義興壩的義興部落，就曾經發生農地流失的狀況；而鄰近榮華壩的比亞外部落，也有同樣的情況發生，沿著大漢溪而建的台7線，在這裡變成一個凹字型，居民形容就像是雲霄飛車一樣。
比亞外部落所種植的五月桃、甜柿等農產品，都必須仰賴道路運輸，一旦道路坍方，部落就等於陷入困境。最讓居民擔心害怕的是，榮華壩一旦潰堤，將會對部落造成更大的傷害。居民的擔心不是沒有理由的，民國九十六年，韋帕颱風來襲，沖毀了壩高38公尺的巴陵壩，證明了大自然難以預料的力量。
巴陵壩潰堤之後，原本的攔砂量1047萬立方公尺，全都要仰賴榮華壩來吸納，於是北水局在榮華壩規劃了短中長期的計畫，要把榮華壩的壽命延長。但還是無法徹底解決石門水庫淤積的問題，水利署計畫在新竹縣尖石鄉興建高台水庫，提高蓄水量，也讓石門水庫有清淤的時機。但消息一傳出，立刻遭到泰雅族人強烈反彈，認為蓋水庫未必有經濟效益。當集水區的崩塌問題無法解決，蓋水庫並無法真正解決缺水問題，泰雅族人組織反高台水庫聯盟，堅決反對山林再度被開發。
民國93年艾利颱風過後，石門水庫淤砂量增加了2788萬立方公尺，民國95年政府擬定五年計畫『石門水庫及其集水區整治特別條例』，編列特別預算250億元，今年即將到期，未來的整治還是關鍵時刻。如果還是繼續建壩，要如何才能讓山林、部落、用水安全、取得共識，都是要面對的課題。
一滴水看似平常，但每一滴水的背後，是山林的故事，為了取得清澈的水源，我們犧牲了山林、忽略溪流，改變了部落的未來，如果不去認真面對缺水的根源所在，徹底檢討水資源的管理分配，那麼，這一滴水的代價，也太昂貴了。
