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「No name」關鍵字

給我一座核四廠

2000-10-09

核電問題是一個只有專家學者才能討論的問題嗎？核電的知識注定只有核工專家能了解嗎？其實，在貢寮，你會驚訝地發現，有許多貢寮人他們可以跟你侃侃而談核電知識，核電可能造成的影響，而且，那絕對不只是「不要在我家後院」的單純訴求，而是對核電全面性的思考，他們很可能只是路邊藥房的老闆、或漁民、或小學老師，但是，在歷經十年反核運動的洗禮後，他們儼然個個成為核電通，而他們的人生面貌也有了改變。

核處是魚家｜核電廠對漁業資源的衝擊

2000-10-02

臺灣北海岸萬金石與東北角貢寮海域是臺灣的漁鄉，漁業產量豐富，清晨三點，基隆漁市已是人聲鼎沸，這裡是東北方最大的魚貨集散地，不過這些年來，經由兩岸貿易而來的魚，似乎漸漸占據了魚攤，也有魚販感嘆，金山附近的魚因為靠近核電廠，因而乏人問津。原本每年七月，是北海岸與東北角烏魚苗迴游的時節，成群小烏魚占據了貢寮雙溪河河口，但是令人訝異的並不是數量，而是每一隻魚，都有了變形的身軀。1970年代晚期，...

921地震後，透過媒體我們看到了災區碎裂、殘破、悲慘的景象，中部地區的環境被地牛翻動過後面目全非。但是一年過去了，災民經歷了總統大選、春節、中秋節，他們如何適應，而這適應過程當中的心情點滴又是如何？本片藉由一個南投縣竹山鎮的扁友村，做一個長期而深入的關注，看災民在總統大選前後，對政治人物與救災政策的態度；看災民在面對該是大團圓的春節，卻連房子也沒有、親人也沒法到齊的落寞心情；看災民如何適應新的社區結構與鄰里關係；看災民如何在失去了家後，聚在一起找樂子，集體麻醉災難記憶、忘卻痛苦。

回到祖先的地方

2000-09-11

八月中旬，花蓮奇美部落的青年與孩子都回到了部落，參與部落年齡階級的青年會所舉辦的文化營。這一次，部落的年輕人有個夢想要達成，他們想帶著部落的孩子跟隨著老人回到祖先的起源地-Lakasan去立碑。目的是追溯祖先的起源，並且讓部落的孩子在祖先的山林中體驗對土地的情感，並學習如何在山林間生活。這群奇美部落的族人如何教導部落的孩子，祖先在土地上生活的智慧呢？本集有深入的紀錄報導。

何處撒網捕魚去｜阿美族捕魚祭的消逝

2000-09-04

捕魚祭對阿美族人來說是一個重要的傳統，花蓮壽豐鄉水璉村的阿美族人，因為海岸被劃為海岸漁業資源保護區，得以在這片未被污染的海域捕魚；但是吉安鄉的聯合捕魚祭卻淪落到在河邊圈起人工水塘，由鄉公所出錢購買吳郭魚來舉辦捕魚祭。由於河川的污染，導致漁業資源的枯竭，以往族人記憶中的捕魚祭已不再，加上捕魚祭的觀光化，族人如何面對變調的捕魚祭？

小溪流大建設　

2000-08-28

南投縣鹿谷鄉榮生會是台灣第一個民間河川保育團體，已在清水溝溪進行保育工作十多年。榮生會過去一直守護清水溝溪免於毒魚、電魚的破壞，並藉由宣導性質的各種活動維護溪流的生態環境。經過多年來的努力，毒魚電魚的行為雖然少了很多，但是河川防洪整治工程的不斷進行，卻是清水溝溪河川棲地被破壞的一大危機，更改變了人跟河川親近的方式與機會。輕微如清水溝溪，絕對不堪水溝化的河川整治方式。我們是否應用更謹慎的態度來聯繫河川與人的關係？

山村一日｜檳榔變綠林

2000-08-21

南投中寮鄉和興村，這個位於南投山區的小村落，在經過地震重創之後，驚覺到他們所面臨的，不只是漫長的重建工作，更是農產品的沒落，以及WTO迫在眉睫的衝擊。他們喊出「檳榔變綠林」的口號，成為臺灣第一個具有自發性造林企圖的農村。然而，在工業發展下被遺棄的農業，以及在經濟成長中被犧牲的土地，都能夠重獲生機嗎？山村的一天，有人快樂，有人悲傷；有人靜默不語，有人充滿希望。一個地震後回到家鄉的青年，...