媽祖田，就是現在新北市土城區的祖田里，追溯開墾年代可以追溯到清朝，渡海來台的先民們，把開墾的三百甲土地都登記在媽祖名下，因此有了媽祖田的地名由來。
當時來台的先民也帶入了民間信仰-齋教，普安堂屬於台灣齋教建築，有別於傳統佛教，他們帶髮修行，在家講經說法，因此又稱「在家佛教」，和社區生活緊密結合，也有人習慣叫「菜堂」，是地方上重要的精神寄託。
現在我們所見的普安堂三合院，是1914年，大正三年所建，形式簡單古樸。第五任住持李應彬接手後，所打造的普安堂園區，更具有特色，曾經在日本美展獲獎的李應彬，無師自通，靠著自學，學會了各種技法，作品反倒有種豁達自在的美感，他的創作散見在園區各地，極富藝術價值。
李長俊還記得當時唸書時，來找父親的情景，當年的普安堂也是他畫筆下的主角。擔任教職的李長俊退休後回到普安堂，想整理父親李應彬作品和編寫世界藝術史，太太李榮台則計畫推動社區營造，這幾年下來，兩人努力研究當地文史，在調查過程中，一點一滴瞭解普安堂的價值與特色。
普安堂園區，珍貴的不只有文化藝術價值，李榮台委請自然步道協會調查，發現普安堂周遭的生態更是豐富，一路行來，多樣的自然生態讓人目不暇給。從高處往下看，可以看到人類逐步擴張的版圖，郊山生態系緊鄰城市，面臨許多開發壓力，走在這片森林裡，感受格外珍貴。
不過，這麼一個難得的自然生態，卻可能被新北市政府徵收作為殯葬園區而消失，讓愛好自然的人士，感到很可惜。為了留下普安堂園區和自然生態，各界專家學者召開記者會，反對殯葬園區的開發。建築學者李乾朗更提出，早在七、八年前他就建議新北市政府將普安堂園區及周遭環境列為文化景觀。
殯葬園區的開發，讓普安堂潛藏的危機迅速浮現，普安堂想要保存下去，最大的困難就在於產權爭議。目前媽祖田包含普安堂在內的三百甲土地，都被登記在新莊慈祐宮名下，慈祐宮要求現有住戶必須要向他們承租。但部分居民認為，這片土地是先民所開墾，慈祐宮取得土地所有權的過程，讓人存疑，因此不願簽下租約，雙方對簿公堂。
為了爭取留下普安堂園區，李長俊夫妻積極展開搶救行動，去年11月李長俊提報普安堂和周邊的悟源步道為古蹟，新北市文化局接獲提報，邀請文資委員現場查勘，1月20日文資審議委員會通過普安堂園區以暫定古蹟的身份列冊追蹤。
趕在拆屋之前，關心普安堂的居民召開記者會，希望避免遺憾發生。2月13號，法院要執行拆屋當天，數十位擔心的民眾，有人手捧著神像，一起來到普安堂，盼望神佛共同守護在地重要的信仰中心。
相隔數日，慈祐宮在得知普安堂園區被列為暫定古蹟，大為不滿，要求與文化局和文資委員一同履勘。3月30號，新北市文資審議委員會做出結論，決議登錄為歷史建築，但公文上註明，請普安堂與新莊慈祐宮，雙方自行協調，取得新莊慈祐宮同意後，再辦理公告事宜，若雙方在7月19期限屆滿前，未能達成協議，本案就不登錄歷史建築，就此結案。
7月19日，普安堂和慈祐宮沒有取得共識，普安堂最後還是不具有文化資產的身分，李榮台當天向新北市政府發文申請暫定古蹟的展延，新北市文化局也以程序走完拒絕受理，普安堂的未來，成了未知數。
新莊慈祐宮和普安堂的產權糾紛，還有待司法來做定奪。但文化資產和自然生態，誰才有決定權？
留下歷史建物是為了找尋我們生活的根，而滿山的綠野是最珍貴的寶藏，富有歷史價值和自然生態的普安堂園區，未來有各種可能性，能不能替大台北留下最完整的齋教歷史，現在就是關鍵。
