2013年12月15日深夜，新北市土城山區普安堂，瀰漫著不平靜氣氛，究竟是什麼事，即將要發生？
日治時期興建的普安堂，坐落在土城市祖田里，舊名「媽祖田」，從清代開始，就有先民前來開墾定居，從一般居民在家祭祀的佛堂，慢慢演變成儒道佛三教合一的民間信仰-齋教，普安堂是大台北地區僅存的齋教建築之一。
有別於傳統出家的佛教，普安堂的菜姑在家修行，民宅結合廟宇，典雅的紅磚建築映襯著青山，景色優美寧靜，然而這片美好景色，背後卻有著產權爭議的糾葛。
早年為了逃避稅賦，媽祖田的先民，把土地共同登記在媽祖名下，2002年，普安堂前任住持的兒子李長俊和太太李榮台回鄉，想要經營社區營造，這才發現，媽祖田包含普安堂在內的土地所有權，已經被登記在新莊慈祐宮名下。他們不滿世居的土地一夕變成別人的，向監察院陳情，在監察院的調查報告裡，也發現登記過程的相關文件，遭到銷毀或滅失，無從追查。因此為了誰才是媽祖田的土地所有權人，普安堂、媽祖田居民與新莊慈祐宮，多年來對簿公堂。
經過三審定讞，法院判決普安堂敗訴，土地所有權屬於新莊慈祐宮，慈祐宮要求普安堂必須承租，否則要拆屋還地，李長俊夫婦不願承租，並且為了保存這片園區，向新北市文化局提報普安堂為古蹟，經過新北市政府的文資審議，認定普安堂舊堂、外山門、石砌步道、石壁刻字等四處，具有文化價值，可以登錄為歷史建築，但在決議時附帶條件，必須取得土地所有權人同意，否則無法登錄公告。
李長俊夫婦不死心，持續為保留園區而努力，由於前任住持-李應彬的藝術作品多次在美展得獎，藝術成就非凡，於是李長俊以齋教文化與藝術家故居，再度申請古蹟審議。新北市文化局則回應，新事證不足且提報已超過法定期限，不予受理。
普安堂想盡辦法，還是無法阻擋拆除的到來，大批警力配合地方法院，在現場嚴陣以待，準備執行拆屋還地的任務，新莊慈祐宮也出動眾多人力，要來進行拆除。現場聚集上百人，但事情突然有了變化。
文化部致函建請板橋地方法院，緩拆四處在文資審議時具有文化價值的地方，司法事務官柯志龍進行最後一次協商，但還是協商失敗，慈祐宮堅持要法院執行公權力，最後事務官暫時緩拆文化部來函所指的四處，其餘地方則是約定在五日搬遷後拆除。當天，新莊慈祐宮先拆了媽祖田居民捐款蓋廟的石碑，做為象徵，警方並與部分守護普安堂人士爆發拉扯。
為了呼籲中央文化主管機關，重視普安堂的文化爭議，保留普安堂全區，李榮台帶著石碑來到文化部前，絕食靜坐，許多民間團體也前來聲援。同時拆除作業並沒有停歇，約定期限一到，新莊慈祐宮從普安堂新堂開始拆除，在電鑽轟隆隆聲中，大台北地區完整的齋教歷史就此瓦解，這場人為紛爭拉鋸戰，誰贏了，誰又輸了？
再度來到普安堂，除了被指定的四處緩拆之外，其餘建物都已經化成瓦礫，等不到文化部的具體回應，李榮台還是持續絕食，怪手下搶救出來的文物，被一一帶到文化部前。面對文化部的消極應對，民間團體決定自辦文資論壇。
最後，新北市政府終於登錄普安堂外山門、石砌步道、山壁石刻、合院磚造為歷史建築，有了文資身分，這些建物暫時躲過怪手威脅，但是未來的命運，還充滿考驗。
因為私權糾紛或所有權人不同意，這些老建築失去繼續述說歷史的機會，全台灣的古蹟和歷史建築，加起來有1900多處，其中有45％屬於私有財產，這些私有文化資產，難道就只能各安天命？而身處在城市核心的老屋們，所面臨的困局會不會更難解？
