潭南村，對大多數的島民來說，是一個陌生又遙遠的地名，在九二一大地震，其位置與處境，位於最嚴重的震央，因此被清楚地看到了。這個純粹由布農族卡社群組成的村落，他們的祖居地原本位於丹大的深山裡，在日治時代的理蕃政策下，整個部落被遷移到日月潭的南方。
雖然與日月潭僅有一山之隔，但是日月潭的水，卻無法再映照出潭南的容顏。數十年來，這個信義鄉最小的邊陲村落，產能貧乏、資源孤立，只能跟隨外界的節奏，調整部落產業機能的步伐。
再者，有一些土地轉賣平地人之後，開始種植檳榔，潭南村民白建林回憶，原本村落裡一棵檳榔都沒有，眼見檳榔好賺，跟著種的人就多了。然而青山不再，反而覺得失去更多。聽著村長老幸清華沉靜的禱告：『在我的記憶裡，祖先告訴我，祢是不會遺棄我們的，在這個地震之後，希望我們的生命仍然能有所寄託，不是只有我們有這樣的痛苦與驚嚇，我相信他們也希望得到祢的祝福。』
九二一大地震之後的潭南村，正在重新面對自己的位置，檢視部落的過去，並尋找族人的將來。文化工作者蕭錦綿從原住民的臉龐中，以及他們與每個日子平起平坐的韻律中，受到感動，原住民的眼神裡沒有太多的呼天搶地或者怨天尤人。他們在尋找一種秩序，隨著一波波物慾的介入與變遷，仍與土地保持微妙的聯繫。
在臺灣這塊土地上，真正與土地有過共鳴的，仍然殘存於原住民的生活與儀式之中，然而這些原始情感還能禁得起多少現代社會力、政治力，甚至是自然破壞力的變遷？
如同禱詞，我們的生命，原本就同自然萬物與土地緊緊結合在一起。
