九○年代的台灣，有一群研究學者走出斗室，為台灣生態與自然環境大聲疾呼。
1985年，中央研究院動物研究所研究員劉小如開始投入蘭嶼角鴞的田野調查，十多年來完成角鴞族群動態與生態史研究，促成學界對臺灣稀有鳥種的瞭解。蘭嶼角鴞是一種留鳥，不會隨著環境變遷而改變棲地，當樹林不適宜居住時，牠只會慢慢凋零，因此劉小如把保育重點放在持續紀錄島嶼環境的變遷，避免環境惡化到角鴞無法生存。
她估算蘭嶼角鴞的隻數，這十年來變化不大，但是適合生存的環境逐漸減少，雖然傳統雅美(達悟)文化與牠們和平共存，然而未來十年，雅美(達悟)文化的轉型可能更為趨向漢人文化，屆時蘭嶼生物受到的衝擊將比臺灣更為明確。
另外一例是綠蠵龜的家鄉-澎湖望安，是臺灣推動動物保育相當成功的代表地區，漁民與綠蠵龜的關係，從早期的掠奪演變為今日的和平共存。體型龐大、笨拙的綠蠵龜是世界瀕臨絕種的野生動物，過去臺灣東岸綠島、蘭嶼以及澎湖，每到夏天就有母龜上岸產卵。近年來因為過度捕捉和棲地破壞僅剩澎湖望安看得到母龜上岸產卵，早期望安漁民捕食海龜卵與海龜肉，偶爾出售獲利，當開發與保育產生衝突，海洋大學生物研究所教授程一駿等研究人員設法將此地劃為保護區，才能繼續研究工作，並嘗試與當地人互動。
在程一駿推動保育觀念之初，漁民發出極大反彈，透過溝通，漁民才了解在利益與動物保育間可以找到平衡點。程一駿知道要落實保育，必須要有地方人士來共同參與，於是他從雇用當地居民開始，帶動就業機會，並協助望安民眾成立生態保育會，這是臺灣第一個結合生態觀光的自主性保育組織，保育會向官方爭取經費，讓漁民投入保育海龜的行列也能有收益，改變了漁民態度，進而認同保育的做法。
近幾年，望安由於沙灘倒退情形相當嚴重，綠蠵龜的產卵位置已經與十多年前大不相同，部分直接產在沙灘上的卵窩常被海水沖失，必須以人工移位來保存。學者加上民眾合力下，保育工作正在一步步地推動，由於海洋環境惡化，保育的路勢必越走越艱難，但是望安人相信只要持續，綠蠵龜不會離開他們的沙灘。面對環境的問題，生態學者劉小如認為，人是大自然裡的一環，關心這塊土地應該是理所當然的一種感情。
1962年，美國海洋學者瑞秋．卡森出版《寂靜的春天》一書，為地球生態危機敲響警鐘，九○年代的臺灣學者走出研究室，為臺灣生態與自然環境大聲疾呼，喚醒人類對自然界的尊重。我們的守護者在島的各個角落為我們守護環境，他們打下的基樁，也許可以讓春天回復她的喧鬧。
