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雖然和日月潭只有咫尺之遙，但日月潭的水，卻無法映照出潭南的容顏。921之後的潭南部落，正在重新面對自己的位置，從新在自己的土地上，檢視部落的過去與未來。

地震來了、房子倒了，倒塌的房子混雜著破家具及垃圾，最後去了哪裡？921地震之後，產生了3000萬公噸的建築廢土，這樣龐大的廢土量，是平時台灣營建廢土的兩倍，為了解決這些問題，政府在地震之後以緊急命令的方式設置了許多廢土臨時棄置場，然而這些廢土棄置場的位置是否適當呢？

誰可以買賣天空、販售大地?大梨山地區的高山農業是一道難解的國土規劃問題。政府於民國58年頒佈德基水庫治理方案，明定土地坡度在28度以上的農地必須強制收回，時至今日，1,117公頃的超限地只收回200公頃，並數度引發執行單位與農民的對立衝突。歷史留下的傷口依舊，受傷的土地仍然只能在時間的流逝中嘆息。

沒有水這件事，關係著松柏村的存亡。
民國六十八年水果開放進口以後，原來有十八戶的松柏村，地利日漸枯竭，水果的經濟價值愈來愈低，使得願意留在山上工作的年輕人愈來愈少，現在住在松柏村的只剩下三戶不到十個人。

松柏村，民國四十九年中橫開通後，退輔會為了安置退除役軍官，在路的兩側從事農墾工作的第一個村莊。經過朋友引介，王金聲帶著妻子與小孩來到梨山，領了退輔會給的二甲地，開始拿起鋤頭在山坡地上種下了一株株價錢如金的蘋果樹，期待更美好的生活。

「勒嗨漾」是大甲溪上游泰雅部落對於土地的呼喚，隨著昔日梨山水果黃金十年的風光，當地的族人從原始的茅草屋大躍進入現代化的華樓，結實累累的果樹除了帶來令人目炫的財富，也切割了梨山泰雅人和勒嗨漾的臍帶；原本被視為族群生命的勒嗨漾，如今卻是新台幣的代名詞。隨著進口水果的開放及可預見的WTO的衝擊，年輕人在勒嗨漾上找不到新台幣的方向，老一輩開始懷念只有地瓜和小米的勒嗨漾，而數十年來無私地創造地利、默默為泰雅人守候的勒嗨漾，是否已尋覓出她明日的方向？

文明總是發源於流域,，但河流也總是遭到文明無情的蹂躪。魚蝦漸稀，河水漸濁。大甲溪流域的生態破壞，並非是無聲無息，獨自安靜的混濁凋零。水中生物更不是憑空消失，沒有原因。