信義鄉雙龍村，一個布農族的部落，百年來布農族的祖先，翻過中央山脈、沿著濁水溪，定居在信義鄉。順著河由水里鄉進入民和、地利到雙龍，驅車沿街雙龍村，可以感受到雙龍村仍試圖保存著布農族的傳統文化。谷獻榮，長老教會長老、村子裡青少年的教官、六個孩子的父親，幾年前從都市回到村子裡，即一直不斷探尋著自己文化的根，甚至落實在日常生活裡，他汲取自然的木與石，雕刻、堆砌著祖先的神話與傳說，告訴自己的下一代關於祖先的故事。

過去，原住民在森林裡自給自足，游耕焚墾，打獵營生。但後來有另外一批人來了，獵區變成了林場，狩獵民族變成了逐林木而居的遊牧民族，如今伐木的歲月過去，伐林變成了「造」林。這一群人，從南方的霧台出發，他們在試著在平地地人建構的整齊森林間，尋找過去族人奔馳的狂野山林。

日月潭南方的部落潭南，族人百年來賴以為生的森林，歷經日人與國民政府來台後的無限制的砍伐，五十年裡，森林變成檳榔樹與滿山攀爬的龍鬚菜，變形的山林在九二一之後成了光禿的破碎的土坡，昔日族人的生命之泉─好蘭溪，也在不經意的當頭乾枯了，一部潭南產業發展史，也是一頁台灣林相死亡記錄，更是台灣環境的縮影。

「我們的島」開播以來，走遍島上每一個角落，記錄台灣的土地，為世代島民留百年見證，上山下海完成任務。為了拍攝林班工人的生活，我們在今年六月八日冒險進入台灣的綠色心臟---中央山脈的丹大林區。但是六一一地震我們受困了，在海拔2400公尺的山區，被大自然圍困了。經過一個禮拜的等待，我們決定和林班工人一起，從丹大林道徒步下山，這次我們用鏡頭記錄自己。

森林曾經被視為台灣綠色的金礦，就像其他礦產豐富地區一樣，丹大林區的綠色礦脈造就水里鄉若干市鎮的繁榮，並且，如同其他這類市鎮，他們也都走向衰老與平淡。只是，綠色礦產畢竟不同於其他礦產，他是有生命的，可以一直不斷再生；如果利用得當，森林資源應該是源源不斷、永不枯竭。是怎麼樣的開發歷程，怎麼樣的林業政策，讓水里鄉一度在歷史中出現風華絕代的艷容，又和其他礦區市鎮一樣淪落到蕭條的晚年，現在又該如何尋找新的春天？

一九三○年代，日本人興建了一條長達十三公里半的隧道，攔截武界部落濁水溪的水，造就了日月潭，卻留給武界沉沉的泥沙。六十年後，濁水溪溪水依舊奔流，但武界人說：我們已經失去了濁水溪，倒是多了一座「武界土壩」。西元兩千年，台電新的引水計劃在武界動工了，武界會不會又多出一座「栗栖土壩」呢？武界人很憂心，萬一溪水不再流，他們連老家也回不去了...

「初十日，渡虎尾溪西螺溪，溪廣二三里，平沙可行；車過無軌跡，亦似鐵板沙。但沙水皆黑色，以台灣山色皆黑土故也。水三十里，到東螺溪，與西螺溪廣正等，而水深湍急過之。轅中牛懼溺，臥而浮，番兒十餘，扶輪以濟，不溺者幾矣。」--郁永河

麥寮，位在濁水溪出海口的漁村，因台塑六輕在麥寮設廠，使它成為全台知名的石化重鎮。但是在當地漁民的眼中，卻是導致他們生活艱困的原兇，村民們認為台塑廠內排放的毒水，污染了這片豐饒的海域，養殖在內海的文蛤紛紛死亡，村民損失慘重，釣客在海邊釣起來的魚也不敢吃，出海捕魚的漁獲量更是驟減。