社區營造

快樂中秋燈船行

摘要
台灣一年幾百場的文化活動總是著重在觀光效益,布袋嘴文化協會總幹事蔡炅樵說「我們是為布袋人而辦的」,回到以在地居民為主體,也讓出外打拚的布袋人,記得每年返鄉過中秋,參與布袋的盛事。這是布袋嘴文化協會第一次籌辦燈船活動,「今年不辦,以後更不可能辦」布袋嘴文化協會的蔡青芠道出了年輕人傳承地方文化的使命感。

為了辦活動他們到處籌錢,找人幫忙,更把創意帶進這次燈船活動,由藝術家和在地居民一起創作藝術燈船。住在故鄉的這群年輕人,他們的用心,讓人感動;他們的創意,令人耳目一新。

三、四十年前,嘉義縣布袋鎮的討海人,熱情的歡迎朋友、遊客,搭著漁船出海過中秋,卻因為海防管制和安全疑慮,中斷了幾十年。

三、四年前,鎮公所主辦兩年的中秋燈船活動,卻因為經費沒著落而停止。今年,一群住在故鄉的年輕人決定挑起文化傳承的責任,四處募款,希望給鄉親過個不一樣的中秋節。

年輕人玩創意,邀請藝術家來助陣,名為「布袋裡的幸福」的燈船,藝術家黃蘭雅讓在歷經滄桑在海上搏鬥的燈船,穿上象徵幸福的紅花布。藝術家萬一一所做的快樂中秋號,由小朋友在蚵殼上書寫快樂,涼爽秋風吹動蚵殼,發出叮噹的快樂聲響,傳遞小朋友的快樂給大家聽。

今年的藝術燈船要給鄉親一個驚喜!

採訪這次活動,有太多太多的感動無法細數,只恨自己忘了帶數位相機,把這一幕幕感動的畫面與故事,寫在我的部落格和大家分享。做記者這麼多年,採訪無數的活動,布袋燈船讓我感受最深,不只是主辦這次活動,這些人的用心,活動深度與內涵也讓我長智慧。什麼是快樂?什麼是幸福?活動前一天晚上,藝術家黃蘭雅正為她創作的燈船做最後裝飾,還沒訪問她之前,站在岸上看著她在工作,被傳統紅花布包裹的漁船,加上溫暖的燈泡,那時深深感覺「哇!好幸福」。

我身旁是協會總幹事蔡炅樵的妻女,他們開心的討論著這艘船,「幸福」和她們的身影畫上等號。後來訪問蘭雅才知道,這艘船叫做「布袋裡的幸福」。「打開布袋、看見幸福」是布袋嘴文化協會辦公室裡的一幅對聯,蘭雅非常喜歡這幅對聯,也是她創意的發想。她邀請一些阿婆用紅花布縫製小布袋,也讓她們聊起過去做被單與背巾的紅花布,船艙的屋頂上有圍成心型的小燈泡,外頭包上紅色的小布袋,99顆燈泡代表「幸福久久」。

不論白天或是晚上,這艘燈船總是引起大家的討論,辦喜事、新娘房是這艘船給他們的感覺,這是紅花布跟一般人生活的連結。恰巧聽說,這艘船的主人家裡即將辦喜事,也衷心祝福這艘船帶給船主滿滿的喜氣。

學科
文化
縣市
  • 嘉義縣
  • 布袋鎮
關鍵字
布袋嘴, 環境藝術, 社區營造, 漁村

台灣一年幾百場的文化活動總是著重在觀光效益,布袋嘴文化協會總幹事蔡炅樵說「我們是為布袋人而辦的」,回到以在地居民為主體,也讓出外打拚的布袋人,記得每年返鄉過中秋,參與布袋的盛事。這是布袋嘴文化協會第一次籌辦燈船活動,「今年不辦,以後更不可能辦」布袋嘴文化協會的蔡青芠道出了年輕人傳承地方文化的使命感。

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工作人員

採訪/撰稿 陳佳珣
攝影 葉鎮中 陳慶鍾,剪輯 陳慶鍾

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學校存廢保衛戰

摘要
教育部裁廢百人以下的小校,引起諸多討論與抨擊,偏遠地區學校存在的價值,怎能以經費來考量!在雲林縣古坑鄉崁腳村的興昌國小,有80幾個小朋友,雲林縣政府把它列為第三階段轉型的學校,但是,在距離學校兩百多公尺外的台糖土地上,即將興建一座大型賽車場,噪音將使學生無法繼續留在興昌國小上課,學校存廢的保衛戰提前展開。

從網路上看到遠東賽車場趕走興昌國小的新聞,第一個反應是「怎麼會這樣」!馬上打電話給雲林的環保團體了解狀況。因為在看到這條新聞之前,遠見雜誌就曾針對教育部裁併偏遠地區小學的政策做了專題報導,看了之後感慨萬千。為了遠東賽車場要廢掉興昌國小,雲林縣政府的想法是如何?我很想了解。

做這個專題時,原本約訪了興昌國小校長,隔了幾個小時,他卻打電話來,表示無法接受採訪,因為他請示教育局,局裡面不同意他接受採訪;在採訪雲林縣長蘇治芬時,她表示地方有意見就表達出來,教育局卻對興昌國小校長下封口令,縣政府是玩兩手策略?還是教育局不知道縣長對遠東賽車場的看法?還是....。

做這專題也讓人質疑代議制度真的能代表人民的聲音嗎?居民說村長是站在賽車場那邊,鄉代表也是,而在臨時召開的村民大會中,平常不會參加村民大會的婆婆為了學校存廢特別參與,會議中幾百位民眾幾乎都舉手反對賽車場進駐,村長的看法與多數民意不同,在與遠東賽車場簽定合約前,雲林縣政府都是透過行政系統來了解地方居民對賽車場的看法,當然聽不到反對的聲音。

學科
開發
縣市
  • 雲林縣
  • 古坑鄉
關鍵字
偏遠小校, 社區營造, 陳清圳, 華南國小

教育部裁廢百人以下的小校,引起諸多討論與抨擊,偏遠地區學校存在的價值,怎能以經費來考量!在雲林縣古坑鄉崁腳村的興昌國小,有80幾個小朋友,雲林縣政府把它列為第三階段轉型的學校,但是,在距離學校兩百多公尺外的台糖土地上,即將興建一座大型賽車場,噪音將使學生無法繼續留在興昌國小上課,學校存廢的保衛戰提前展開。

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採訪/撰稿 陳佳珣
攝影 葉鎮中 陳慶鍾,剪輯 陳慶鍾

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澎湖願景‧一二三事

摘要
九月,一個遊客離去,季風來臨的時刻。此時的澎湖,告別夏日的喧囂,慢慢回歸它的自然本色,也許少掉一些觀光的心情,穿梭在離島之間,更能感受這些漂浪在藍海的島嶼,究竟浮沈著什麼心情?

澎湖願景!有點雄偉的名詞。對於澎湖子民,願景就是生活裡的一二三事,有些平凡,有些無奈,有些平凡無奈後的小小奮鬥。

一片沙灘

在緊臨機場的隘門沙灘上,李天育村長保持十多年不變的習慣,每天一早來到沙灘,開始沙灘整理工作。這片沙灘,有著綿長的海岸線,以及金黃色的砂子,一直是村民最親密的社區公園,村民除了前來運動,也會自己動手淨灘,維持沙灘的美麗。

其實,隘門沙灘的出現,不僅是上天賜給的禮物,也是人為保護的結果,因為在漁業興盛的澎湖,許多村落靠海的地方,多數被闢建為漁港,或者建起長長的堤防,讓美麗的海岸慢慢不見。由於隘門村從事漁業人口不多,村邊的海岸線一直被保留下來,但是在早期依舊是垃圾堆積、雜草叢生的地方,除了村民出海捕魚,沒有人注意這片沙灘。

六年前,李天育結合村民,動手整理沙灘,他為了清理沙灘上的珊瑚石塊,自行改裝怪手沙灘車,保持沙灘的安全潔淨。每到東北季風來臨,擔心狂風吹走沙子,還建起定沙網,阻擋風力,保護沙灘。景色優美的隘門沙灘,無異是所有隘門村民,齊力整理出來,費心保護下來的地方。

隘門有片美麗的沙灘,在幾年之間,成為澎湖著名的旅遊新景點,大量遊客湧入,澎湖風景管理處規畫將隘門沙灘,打造成為一座海上樂園。但是,去年一項委外經營的BOT案,傷害隘門居民的情感,他們苦心整理的沙灘,成果卻被收割,沙灘與社區共榮的心願,成為遙遠的夢想,村民對這樣的結果難以接受。

沒有人比隘門人更愛自己的沙灘了!他們想要透過社區力量,爭取沙灘回歸社區,於是他們想出一個方法。他們計畫以社區為主體,號召村民入股,成立公司,參加沙灘經營的競標,合法成為沙灘的經營者。

成立公司經營沙灘,對於傳統村落的居民,有點難以想像,在李村長和社區成員奔走下,終於要召開第一次募股大會,沒有人知道,有多少村民願意加入。但是首次的募股大會開始,村民參與的人數,比預期想像的多,大家對於新公司如何運作,有著不同的想像與意見。

股東會議結束,籌組的公司有個雛型,隘門沙灘娛樂公司成立,成為國內第一個社區居民發動,集體經營沙灘的先例。隘門沙灘的社區運動,書寫一段社區永續發展的動力,讓願景不被剝奪,真實結合著澎湖人對故鄉的愛。

二座島嶼

在澎湖南海緊鄰望安和將軍二座島嶼,距離很近,情感卻很遙遠,早期因為漁權衝突,二座島不太親近,但是一項跨海大橋工程,即將連結兩座島嶼,讓它們合而為一。

將軍嶼的葉生弘,一退伍就回到島上,承傳他的家族技藝,成為一位技術熟練的潛水漁夫,在澎湖觀光季的時候,他會帶著遊客下海潛水,經營旅遊觀光的生意。

在他長期潛水的時光中,常常在海底撿拾許多貝殼類,起初是為了販售,後來深受貝殼的美麗所吸引,開始長達十多年的收集,從純粹欣賞到想要了解,他開始購書、上網找資料,一一分辨手上六百多種的貝類,成為一位貝殼達人,他下一步的計畫,想要成立一間貝殼博物館,讓更多人認識這些美麗的貝殼。

望將跨海大橋的興建,讓葉生弘多些期待,因為在澎湖離島旅遊行程上,船隻通常在望安靠港,遊客到望安環島一圈後就搭船離去,沒有太多風景點的將軍嶼,總是被遊客忽略。因此,大橋開通,葉生弘希望多些遊客到將軍嶼,到時更有機會讓外界觀賞到他的貝殼藝品。

這座被期待的望將跨海大橋,興建的命運坎坷,從規劃開始就一再流標,2002年正式動工,到今日建好二根橋柱,承包興建的公司中途退出,讓原本今年年底該完工的大橋,成為斷橋的怪模樣。

望將大橋該不該建,一直成為爭議,望安、將軍兩島之間,原本有交通船聯絡,遊客不到將軍,問題不全在交通不便,而是一天數島的趕行程觀光模式,根本沒有時間讓遊客舒緩地接觸島嶼,縱使建橋,那種繞一圈就上船的玩法,不會有太多人靜心停留。

橋蓋一半,經費依舊的投入,但是巨大的資金,如果效益不大,無異又是種離島建設的浪費,錢用在不該用的地方,該用的地方卻是無人聞問。

繆嘉穗在台灣擔任老師退休後,決定回到望安中社的故鄉,對於這個被譽為台灣最有潛力競爭世界遺產的古厝群,心中感到相當惋惜。幾年下來,成為古蹟保護的宣傳樣板,但是除了修建幾間,多數古厝任其倒毀,原本可以投過維護整修的保存方式,到現今不聞不問,老宅子一間間倒,新房子一間間蓋,古聚落群的面貌,即將消失不見。

撒大錢蓋一條效益不大的大橋,卻將急待整修的古厝任其荒廢,繆嘉穗一句疑問讓人驚醒,有了橋交通方便,但是要讓遊客看什麼?願景!在二座島嶼之間,當建設投資產生誤失,願景終會幻滅。

三個世代

隘門的社區營造、望安、將軍的離島建設,對澎湖願景造成程度不同的影響,但是影響澎湖願景最巨大的事物,卻是在澎湖居民的世代傳承之上。

任教七美國中的吳憶如,作為一位七美媳婦,她是一位老師,也是一位母親,教育著澎湖最年輕的一代。在教育資源缺乏的離島,老師一樣背負著學生父母期待學生考上好學校的壓力,但是她在教導學業之外,更思考如何讓年輕的一代,認識自己的故鄉。

鼓勵學生參加淨灘與生態教育課程,吳憶如期待學生更深入理解這塊成長的島嶼,她相信他們會出去求學、工作,但是故鄉的記憶,會讓他們決定回不回到島嶼。一場由家長支援教導的餐飲課,她想讓學生瞭解,如果不再升學讀書,如何學習技藝能夠謀生。

白天教小朋友,晚上還有島上婦女的教育課程,在七美有許多新移民媽媽,七美國中算是島上最高學府,吳憶如和學校老師們,都投入社區成人教育,協助這些新移民媽媽學習語文,以及各種技藝,師資缺,她們想辦法﹔教具缺,她們自己做,她們相信讓新移民媽媽學習,才能讓新移民家庭教育更加提升。 

傅金蓮是來台十年的新移民媽媽,在學習課程中相當努力,晚上上課,二位孩子也來相陪,家庭感情相當和諧,其實外界都擔心新移民家庭教育會出現問題,但是只要新移民媽媽肯學,通常都能給予子女們完整的陪伴與教育,離島的教育問題,反而是出在雙親遠離的隔代教養之上。

一場即將舉辦的新移民媽媽教育晚會,有點老套的跳舞表演,但是每位新移民媽媽都賣力排演,展露的不只是舞姿,而是發自心中的自信。當表演正式開始,小小島嶼一下子熱鬧起來,三代同堂的畫面,在小小禮堂展現,傅金蓮的先生和公公在台下看表演,她的孩子幸福的玩著,完全沒有外界擔憂會有文化差異的刻板印象。

至於吳憶如,以一位嫁入七美的媳婦,在這座小小島上,發揮人生裡的光和熱,整合婦女資源,教育年輕學子,讓世代傳承的願景,不會因為島小而微薄,她的先生許桓銘剛回到島上二年,都不得不承認,吳憶如比七美人更像七美人。

學科
開發, 文化
縣市
  • 澎湖縣
關鍵字
離島, 淨灘, 隘門, 社區營造, 社區發展, 建設條例, 新移民, 離島發展

九月,一個遊客離去,季風來臨的時刻。此時的澎湖,告別夏日的喧囂,慢慢回歸它的自然本色,也許少掉一些觀光的心情,穿梭在離島之間,更能感受這些漂浪在藍海的島嶼,究竟浮沈著什麼心情?

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工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 陳志昌

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風華再現三角湧

摘要
環境的保護,除了自然環境外,人文環境也是需要關注的面向。三峽老街經歷三級古蹟指定、古蹟解除,保存過程中面臨居民強烈抗爭,到最後能夠透過靈活的思維,由政府補助經費,維持私產權的歷史聚落保存方式,留下三峽老街。這過程與投入的心血,是台灣文化環境保存的重要里程碑。

三峽,一個位在台北盆地西南隅,人口不到十萬人的鄉鎮,目前是建商大力開發造鎮的熱門區域。但三峽的過去,並非像等待開發的土地一般空白,深入了解三峽的歷史,它過去是北台灣水運貿易的重要樞紐,曾經有過輝煌的一頁歷史。

三峽舊名「三角湧」,「湧」就是起浪的意思,由於大漢溪、三峽溪、橫溪,三條河川匯集水利豐沛。明末清初渡海來台的漢人,沿著淡水河、大漢溪來此開墾。染布、樟腦、茶葉是三峽主要物產,加上河運貿易發達,三峽最熱鬧的三角湧街,就沿著河邊發展起來。

1895年,日本人佔領台灣來到三峽後,遭受當地居民激烈的反抗,日本人為了報復,放火焚街。1916年,日人引進現代建築的觀念,建設八米的商店街-民權街,也就是如今所稱的三峽老街,改變了三峽的區域發展。當時街道兩旁商店林立,像是染坊、製材所、茶行,車水馬龍相當熱鬧。其中尤其以藍染的染坊最為出名,甚至包括秀才都在街上開設了陳恒芳染坊、林元吉染坊,可見當時藍染的盛況。 

日治中期,三峽老街因為陸運開通,大漢溪水運沒落,著名店舖紛紛遷離,地方經濟跟著蕭條。如果說三峽的沒落是商業遠離的結果,老街的頹圮則成了歷史蒼涼的宿命。200多公尺長的老街,有100多座風格不同的老街屋,但房子舊了、居民逐漸搬離,風吹雨淋下的房子成了危險建築。老街存廢與否,也成為爭議的問題。

都市計畫的規劃裡,老街被設計為住宅區和15公尺寬的道路用地,並且在1988年完成道路徵收,此時民間搶救老街的呼聲漸起。1998年,在當時擔任行政院副院長的劉兆玄以及文建會主委林澄枝、立法委員范巽綠、朱惠良支持下,促成將三峽老街列為「具紀念性或藝術價值應予保存的建築物」,並且由政府補助三億元,交由專業團隊進行老街的重整工作。

負責修復三峽老街的工作團隊,面對的不只是建築上的評估,更有活化歷史的責任。考據每一棟建築的特色、了解屋子內主人的故事,就成了修復三峽老街的第一個重點。三峽老街的立面,充滿東西合壁的風情,就像是把中國傳統的建築,加上歐洲的古典建築語言,譜寫出三峽老街的特殊時空故事。

老街的美,在於它的歷史感;在於它的歲月淬煉下散發的古樸氣質。修復團隊在材料上,力求仿照當時的建材,工法上求舊不求新,不論外觀、裝飾、招牌,每一個小細節都不輕忽地回復每一間房子的特色。文化工作者陳盛良,從一張張的歷史照片與文獻回顧,加上與地方耆老訪談,勾勒出屬於三峽老街的器物、設備。也由於堅持純手工、古法打造,意外地發掘出許多即將失傳的珍貴技術。

老街建物修復還有一個重大考驗。聚落保存希望以居民為主體,未來居民仍將在老房子內生活,安全性的顧慮需要建築智慧去解決。建築團隊以所謂「三明治式」的工法,讓老房子外表保持原樣,內部卻加了現代的結構,來確保安全無虞。

老街修復完成後,將成為活化的歷史保存聚落。不同於古蹟徵收、博物館式的陳列方式,老街未來可以有多元的樣貌呈現。三峽老街的整修已經進入最後階段,今年12月將全面完工,它是台灣第一個活化的聚落保存。一個現代與傳統交疊、都市進步與文化保存的美好典範。三角湧的故事還沒有落幕,褪去滄桑的面貌,風華再起的三角湧,等待下一代接棒,繼續寫下在地的傳奇。

「清水祖師廟」是三峽人信仰的中心,李梅樹老師花了半生精力,投入祖師廟的興建,造就了祖師廟如今無與倫比的藝術地位。三峽老街和祖師廟關係密切,也是當初李梅樹老師念念不忘的。承襲李梅樹的執著精神,幾乎所有投入的匠師都懷抱著虔誠的使命感參與老街再造,保存民權老街這歷史聚落,也留下台灣工藝的根。

學科
文化
縣市
  • 新北市
  • 三峽區
關鍵字
祖師廟, 老街, 社區營造, 文化保存, 文化資產, 古蹟, 都市計畫, 歷史建築, 資產活化, 古蹟修復, 李梅樹

環境的保護,除了自然環境外,人文環境也是需要關注的面向。三峽老街經歷三級古蹟指定、古蹟解除,保存過程中面臨居民強烈抗爭,到最後能夠透過靈活的思維,由政府補助經費,維持私產權的歷史聚落保存方式,留下三峽老街。這過程與投入的心血,是台灣文化環境保存的重要里程碑。

工作人員

採訪/撰稿 王晴玲
攝影/剪輯 陳忠峰

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藝術在我家

藝術在我家

摘要
在刻板印象中,藝術總是難懂又遙遠,藝廊、表演廳這種高檔的地方,和普羅大眾的生活缺少交集,在拍攝嘉義大林三角里拍攝諸羅樹蛙的專題時,遇到藝術家盧銘世,嘉義縣文化局推出「北回歸線環境藝術行動」,邀請一、二十位到嘉義縣各個鄉鎮居住,把藝術帶進社區。

盧銘世與三角里的居民激盪出「村上村樹」的種樹計畫,以社區四、五百年歷史的老茄苳為村樹,展開種樹計畫;諸羅樹蛙是三角里的重要象徵,諸羅樹蛙路、中國樹蟾街,在地生態成為社區特色,進而推動保育,原來藝術、環境、生態、文史和生活可以緊密的結合在一起

躍動的音符在表演廳內迴盪,一場音樂的饗宴,可以豐富我們的生命與心靈。音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等各種藝文活動,不斷的在藝廊、表演廳內輪流上演,對大多數人而言,藝文場所像是隔離在無塵室般和生活沒有交集。

現在流行的大型藝術季活動把藝術帶進民間,但是這幾年下來卻越來越均質,甚至成為地方政府吸引遊客的手段,在虛華膚淺的嘉年華會後,藝術與生活仍是兩條平行線,缺少跟居民做深入的對話,以及和土地互動的情感。

有別於其他縣市重視帳面上的業績,嘉義縣文化局提出另類想法,邀請了17個藝術家住到社區和居民互動,當藝術家變成居民,居民變成藝術家,會擦出那些火花?

綿延的魚塭、轉動的水車,加上停泊在碼頭邊的漁船以及在沿海養蚵的蚵農,順應環境生存的居民,創造了漁村獨有的風土民情。進駐布袋的藝術家萬一一,入境隨俗的戴上漁村婦女的工作帽,以她專長的攝影和居民展開對話。民國九十年布袋鹽場已經停止曬鹽,從讓老鹽工自拍以及和她合拍的過程,布袋過往的曬鹽歷史在老鹽工的記憶中,跨越的時間與空間的限制,呈現在影像上。

攝影紀錄可以是寫實的紀錄歷史、生活、文化、景觀,也有虛幻的創作空間,利用傳統攝影的原理直接在相紙上創作也是一種方式,萬一一對參加的小朋友說,「這是用光來畫畫」。夜晚,黑色的布擋住窗外的燈光,住家變成簡易的暗房,漆黑的房間內,只有放大機上微弱的紅光,隱約看得到影像,放大機下方擺了一張相紙,上方有小朋友心愛的髮夾、哆拉A夢磁鐵和貝殼,當紅燈關閉、放大機的燈打開後,一、二、三、四...大家開始讀秒,曝光的相紙放到裝著顯影液的盤子,哇.....在眾人的驚嘆聲中,展現美麗的圖樣。攝影是光與影的書寫,萬一一引導小朋友們嘗試各種創作....

嘉南平原上一個小村落---大林鎮三角里,竹農正忙著把清晨鮮採的竹筍運給收購的盤商,竹筍是填飽肚子的經濟來源,而地方重要精神地標是一棵老茄苳樹,聽地方居民說,在他阿公的阿公那個年代,老茄苳樹就已經矗立在這裡,大家猜測祂至少已經有四、五百歲了。

寧靜的鄉間村落有一個地方特別熱鬧,夜晚的竹林裡,諸羅樹蛙正群聚在一起求偶鳴叫,在這諸羅樹蛙繁殖的仲夏夜,村裡的居民也沒閒著。

進駐三角里的藝術家盧銘世和居民溝通後,決定把社區生硬的水泥壁面加以改造,利用晚上大家有空的時間集體創作,燈光把村民的影子投影在水泥面上,盧老師勾勒出外圍的線條後,村民就自己畫自己,從騎腳踏車的小朋友到拿著鋤頭的老人家,居民的影像成了創作的題材。

里長江木城的手比著二和四,他說三角里是傘村型聚落,三更半夜也要為里民服務,二十四小時不打烊,所以比二和四。盧銘世認為以前藝術家都是做自己的事,這樣的呈現是透過居民的參與,把影像留在牆上連結人對社區土地的情感。

壁面藝術的表現吸引了過往的村民,附近鄰居也想彩繪自家的牆壁,江里長說,經過盧老師指導,才知道可以這樣創作,以後他們也可以試試。盧銘世和居民陸續進行電線桿彩繪、稻草人裝置藝術、社區綠色生活地圖、社區角落壁面改造、"村"上"村"樹的種樹計畫,也進入校園和小朋友展開一系列活動。他認為藝術是表現在生活中,讓生活週遭的環境更具有美感,藉由藝術家進駐社區,希望能夠對村民有所啟發。

偌大的石頭上一朵紫色的雲,紫雲社區的入口印象,讓人會心一笑。位處丘陵地區的紫雲社區是個高齡社區,陶藝家蔡江隆進駐紫雲社區,帶領社區的老老少少一起玩泥土。在社區活動中心,阿公、阿嬤滿佈皺紋的手揉捏著陶土準備做個杯子,蔡江隆鼓勵他們做什麼樣子的杯子都可以,之所以會讓阿公、阿嬤做杯子,因為他發現常在活動中心活動的阿公、阿嬤常用塑膠杯,如果每個人都有屬於自己的杯子,不僅環保,每個杯子都是獨一無二,有感情的連結。

蔡江隆進駐紫雲社區,彷彿是冥冥之中注定好的,百年前,這裡有座窯場,在窯場舊址,社區居民蓋了一座瓦窯公園,高於地面的公園下堆滿了當年窯場生產的瓦片,蔡江隆運用一些百年的破瓦片,每個瓦片用鋁線纏繞,再用線串成一串,透過居民的手完成這個裝置藝術,古老的東西用一點創意展現新風貌,這個作品是居民、歷史以及老文物的對話。

在蔡江隆的工作室,社區的大朋友、小朋友完成的陶鈴,蔡老師特別展示給我們看,當初會有製作陶鈴的想法,是因為當他走在紫雲社區,覺得這社區太靜了,希望給社區有屬於自己的聲音。每一個陶鈴都展現居民的生活經驗以及對土地的情感,小朋友做社區廟的陶鈴,阿嬤做芭樂陶鈴,最特別的是用當地泥土做成的陶鈴,燒出來的顏色恰巧是深紫色,這是紫雲土地的聲音。

蔡江隆還用鋁線讓社區的大朋友、小朋友,折出心中的一朵雲,每朵雲代表一個人,串聯所有的雲變成大的雲,代表整個紫雲社區,下面掛上一百多個居民自己做的陶鈴,當風吹來,陶鈴美妙的聲音見證了,紫雲居民曾經共同創作的美好記憶。

幅員的廣大、聚落分散的嘉義縣,文化局體認到辦藝文活動的方式,並無法讓四面八方的縣民來參與,進而提升藝文水準。把藝術家送到社區,彼此互動和學習,讓藝術家的創作更能貼近民眾,居民也在過程中學習。

文化局長鍾永豐表示,重要的是過程,只要把環境弄好,就自然會長出東西,在三年、五年、十年甚至是下一代身上也許就會開花結果。藝術作品可以展現多元的面向,從人、產業、歷史、文化、生態、環境,都可以是創作的靈感,從生活中體驗美好的事物,也把它實踐在生活中,簡單說,藝術就是生活,生活也是一門藝術。

拍攝北回歸線環境行動藝術,對我來說真的受用很大,從藝術家的想法、做法中收穫很多。在陶藝家蔡江隆的工作室,乍看社區居民做的陶鈴,真是驚喜,真的好可愛又有創意,每個陶鈴都有故事,不知道做什麼的阿嬤,做出了自家庭院無籽芭樂形狀的陶鈴,小朋友做社區一座廟的陶鈴,這些和居民生活經驗相連結的作品,是這麼具有生命與情感。而陶藝家蔡江隆和居民用心尋找社區的泥土,燒出紫色的陶鈴,我再三去搖動它,聆聽感受「土地的聲音」,感動的差點流下眼淚,因為播出日期的限制,我拍不到紫雲完成陶鈴裝置藝術,我很期待也一定要再去看看,有興趣的人,可以在9月30日到紫雲走走,居民要掛陶鈴喔....

學科
文化
縣市
  • 嘉義縣
  • 大林鎮
  • 嘉義縣
  • 布袋鎮
關鍵字
社區營造, 環境藝術, 裝置藝術, 盧銘世, 種樹, 諸羅樹蛙, 公共藝術, 村上村樹

在刻板印象中,藝術總是難懂又遙遠,藝廊、表演廳這種高檔的地方,和普羅大眾的生活缺少交集,在拍攝嘉義大林三角里拍攝諸羅樹蛙的專題時,遇到藝術家盧銘世,嘉義縣文化局推出「北回歸線環境藝術行動」,邀請一、二十位到嘉義縣各個鄉鎮居住,把藝術帶進社區。

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工作人員

採訪/撰稿 陳佳珣
攝影/剪輯 葉鎮中

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森林中的紅寶

森林中的紅寶

摘要
清晨,南投魚池鄉從一片雲霧裊裊中醒來。高高的檳榔樹瀰漫著未散的霧氣,而晨光中的茶園,閃耀金色光芒,彷彿在訴說,魚池紅茶輝煌的過去。

魚池鄉的紅茶歷史,最早可以追溯到1907年,但真正大規模發展則是在1926年,當時統治台灣的日本選擇了細雨霏霏、霧氣繚繞的日月潭貓瀾山,引進印度的阿薩姆紅茶種植。當年包含埔里、魚池一帶的魚埔茶區,種植紅茶的面積高達1700公頃。但是好景不常,60年代後因為成本高漲,台灣的紅茶無法與印度、斯里蘭卡等地競爭,茶農在生計的現實考量下,轉而讓一大片一大片的檳榔樹,在南投的山區快速擴張勢力,台灣紅茶曾有的歷史,慢慢被遺忘。

直到1999年的921地震之後,南投受災嚴重百廢待舉,魚池鄉大雁村仙楂腳的村民,同樣也面臨失業的困境,六十八歲的葉班長,為了讓年老的村民有事情做,把腦筋動到荒廢已久的紅茶身上。葉班長在為社區盡份心力的想法下,將自己的檳榔園改回紅茶園。

一股傻勁與對紅茶的感情,支持著葉班長走他的紅茶路,但是低價競爭的紅茶已經行不通,在與茶葉改良場的人討論後,葉班長決定高品質有機生產的手採紅茶才有市場。一年兩年三年的時間過去,有機栽培的紅茶,愈來愈鮮綠,品質也大大提升。經過葉班長以及眾人的努力,台茶18號不僅是魚池特有的香醇紅茶,更是蘊含對在地社區濃厚關懷的茶。也因為紅茶的種植,讓大雁村仙楂腳這個傳統小社區,開始有了社區營造的觀念。

故事還沒有結束,因為這樣一群有傻勁的人,延續了台灣紅茶的故事,喝一口魚池的森林紅茶,不僅喝到了台灣紅茶的獨特韻味,更體驗到大雁村民在地的濃厚感情。而他們的努力,需要更多人的肯定與支持,讓台灣的紅茶產業走向精緻化,讓紅茶的故事,繼續在台灣飄香!

台灣也有紅茶嗎?喝慣了進口紅茶以及習慣台灣綠茶的人,一定會對台灣紅茶充滿好奇。尋找資料後更令我嚮往的是,台灣在地生產的紅茶,有個美麗的名字「森林紅茶」,了解他們的故事,深入紅茶的故鄉,我們來到了南投魚池。

葉班長和葉大嫂是熱情的種茶人,從他們身上我看到對土地的感情與對社區的投入。921大地震後,他們為了讓失業已久的社區媽媽們有份工作有個寄託,決定重新投入紅茶經營。在銷路還沒打開的情況下,前兩年可以說是慘澹經營,往往紅茶要賣到哪還沒有著落,就得發出好幾萬塊的摘茶工資。葉大嫂說,當初發出工資,看到社區媽媽們眼中的淚水,是重生的喜悅,但她卻也忍不住因為未來的茫然而掉下眼淚。這段感人故事令人動容,我也從他們身上,看到因為助人散發的滿足與驕傲!

學科
農業
縣市
  • 南投縣
  • 魚池鄉
關鍵字
茶葉, 茶業, 紅茶, 茶業改良場, 社區營造, 921地震

清晨,南投魚池鄉從一片雲霧裊裊中醒來。高高的檳榔樹瀰漫著未散的霧氣,而晨光中的茶園,閃耀金色光芒,彷彿在訴說,魚池紅茶輝煌的過去。

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工作人員

採訪/撰稿 王晴玲
攝影/剪輯 陳忠峰 

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找尋五溝水的春天

摘要
五溝水,一條因歷史與生態而富有的水圳,卻在人為漠視與破壞下,日漸消失,讓一個能夠開創水圳意象的社區,失去最珍貴的資源。

靜靜的水圳,像一條流過村落的血脈,世代依賴它而存在。但是時代讓人們遺忘,遺忘了依水相伴的生活,於是水圳成為屋後的大水溝,開始變髒變臭,變得不再是童年的歡笑場所。如何讓村落的血脈重生,讓水的意象圍繞生活,找尋五溝水的春天,成為社區永續發展的課題。

五溝社區是一個具有數百年歷史的客家聚落,因為位於大武山山麓下方,地下湧泉豐富,開墾先民依河道地形開鑿五條水圳,彎彎繞繞流過聚落,再注入東港溪支流,因此舊名稱為五溝水。散佈在水圳內的水生植物,成為五溝社區的特殊景觀,種類的繁多,甚至成為台灣少見的水生植物寶庫。

世居五溝社區的宋先生,對於水圳總是多些歷史的懷念,拿出收藏的文獻資料,一張老照片裡宋先生找到自己。時代變遷,水圳的樣貌不斷改變,但是舊日的記憶從未消失,對於當地居民,水圳與生活緊密相依,家門前的水圳,不只是孩童樂園,更是提供食物的市場。

水圳原本提供人們各種生活所需,成為生活上的生存血脈。到現今,水圳變成聚落的大排水溝,不斷承受來自家庭的廢水,造成水質優養化,提供水生植物生長的沃土。五溝水的珍貴,就在於源源不絕的地表湧泉,再加上水生植物的過濾作用,才讓水質活化清淨,但是工程輾平水生植物、塞住地表湧泉,造成生態棲地的巨大破壞。

更大的危機,卻是來自不當工程,對於水圳的自然生態棲地,造成全面性的破壞。在公園旁的水圳,一項堤防工程正在進行,工程為了方便施工,竟然填平河床,讓機具上去輾壓,毫不考慮工程所造成的傷害。

五溝水,一條因歷史與生態而富有的水圳,卻在人為漠視下,日漸消失,讓一個能夠開創水圳意象的社區,失去最珍貴的資源。也許在水圳破壞殆盡之前,重新思考五溝水與社區的緊密關係,保留水圳的自然生態,讓五溝水的美麗能夠永續,社區也能找到發展的新契機。

原本為瞭解水生植物生態而去,卻發現五溝水陷入開發的危機,一個充滿生態的水圳,就一段段的被破壞殆盡。台灣農村原本存在許多美麗水圳,因為歷史久遠都成為村落的意象之一,美麗的水圳在現今生態旅遊的年代,總是提供一個認識村落環境的場所,有些社區理解水圳的珍貴,開始動手整理保留,有些社區則是將它看成大水溝,讓它深陷在污穢與髒臭。

學科
開發, 公害, 文化
縣市
  • 屏東縣
  • 萬巒鄉
關鍵字
水圳, 五溝水, 五溝社區, 社區營造, 湧泉, 野溪整治

五溝水,一條因歷史與生態而富有的水圳,卻在人為漠視與破壞下,日漸消失,讓一個能夠開創水圳意象的社區,失去最珍貴的資源。

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工作人員

採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 陳志昌

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吉貝的願望

吉貝的願望

摘要
一道樂園的圍牆,讓沙尾隔離在吉貝之外,分成兩個不同世界,一邊是遊客的歡樂天堂,一邊是居民的悲傷家園,長期的隔離與漠視下,吉貝居民面臨發展的困境。

吉貝位於澎湖本島的北方,島嶼面積3.1平方公里,居民約有一千五百多人。吉貝做為一個離島中的離島,並不會給人有種海外孤島的荒涼感覺。從歷史來看,吉貝的開發其實遠早於澎湖及台灣,早期中國漁民渡海捕魚,吉貝成為海外的休息處。到了四百多年前,就有人開始在島上定居。天然的漁場,讓吉貝成為一個漁業之島。數百年來,吉貝人以捕魚維生,港灣中大大小小的漁船,說明吉貝漁業的繁榮。

數百年來,由宗教信仰發展出來的大公組織,成為在宗教事務之外,管理仲裁島嶼事務的重要機構,如同原住民的傳統領導組織,象徵一個島嶼傳統領域的存在。在武聖殿的廳堂內,一塊三百年前的皇榜,宣告吉貝居民擁有石滬的漁業權,也說明吉貝居民與這座海洋島嶼的緊密關係。因為這種歷史因素,讓吉貝居民深信對於島嶼的每寸土地,有著強烈的主導權,甚至超越政府對國有土地的支配權。

有著金黃沙灘的沙尾,成為國家權力與居民權力衝突的地點,也是吉貝人長期以來內心的痛。沙尾位於吉貝島北面,是由漂沙淤積所形成的一條長帶型沙灘,由高空俯瞰,有如吉貝的尾巴,所以當地居民稱它「沙尾」。由於沙灘美麗,具有旅遊價值,二十多年前就有業者在沙灘入口處承租土地,並且築起圍牆,將沙尾隔離在吉貝之外。一座樂園的圍牆,將吉貝島分成二個世界,沙尾沙灘成為遊客的遊樂天堂,但是吉貝村落卻是日益沒落。沙尾的旅遊發展,其實並沒有帶給吉貝太多的利益,當地居民除了少數在樂園外開起民宿,就連販售海鮮美食的海產店,也只有港口邊的幾家。當漁業慢慢沒落,賺不到什麼錢,居民看著沙尾的繁榮,心中更是不平,為何吉貝的土地,不能富裕當地人。

面對吉貝的沒落,莊文能從高雄回到故鄉,成立吉貝愛鄉協會,希望將社區發展結合到傳統的大公組織,發展出吉貝特有的社區發展模式。在莊文能的構思下,利用吉貝島的特殊風貌,開創一個人文與生態並重的旅遊模式。中校退伍的陳永乾,也是想要發展故鄉,辭掉工作後,回到吉貝加入協會,開始推動吉貝的社區工作。年輕人陸續回鄉,為吉貝添入活力,但是對於一生捕魚的漁民,因應時代進行改變,似乎成為相當困難的事情。對於吉貝的發展,年輕人與老一輩,甚至內部存在的許多社區組織,想法都不盡相同,但是取回沙尾的主導權,卻是人人堅持。直到2003年,樂園的租約期滿,吉貝居民看見一絲轉機。

吉貝人滿心以為沙尾的租約到期後,吉貝可以尋回長期失去的一角,但是最壞的狀況出現,負責開發利用的澎湖風景管理處,計劃再度將沙尾出租,並且一租五十年。沙尾採取BOT方式出租,引起國內環保團體的抗議,擔心一塊生態地遭到破壞。在環保團體的抗議,以及參與業者的退出下,沙尾出租案宣告失敗,居民又重新燃起一絲希望。但是吉貝居民發現,BOT方式的出租案結束,另一個出租案又再度出爐,並且將要通過審查,獲得許可。

引進財團全力出租,成為澎湖官方的發展思維,許多海濱風景地點,都成為財團獨占、隔離村民的發展模式,社區共榮的理念,早就被忽視不見。在吉貝,獨立的遊客碼頭,以及直接連結到樂園的道路,讓遊客完全不會經過村落,甚至忽略掉吉貝的歷史與人文之美。

忿怒!讓從未抗爭過的吉貝人,在離島上發出怒吼,村子裡的老老少少,綁上布條,要求歸還沙尾。大批村民走向沙尾,向那座隔離居民數十年的樂園大門,發出強烈的抗議。對於吉貝居民,內部意見的不易整合,一直無法整合對外的共識,也讓外界覺得像一盤散沙,沒有一致的想法。在活動中心內,吉貝居民開始選出十多位談判代表,在習慣組織活動的社團,這是輕而易舉,但是對於吉貝居民,卻是一個學習互信與團結的開始。對抗財團,追求理想,一切並不會太順遂,在抗爭數天後,帶領抗爭的人士遭到控告,對這種突如其來的法律責任,個個都有點驚慌。

吉貝的故事至今還沒結束,在社區進行組織整合後,他們才跨出第一步,未來成與敗,沒有人敢斷定,但是在他們努力發出的怒吼中,已經向世界宣告,一個屬於吉貝的願望。

學科
海洋, 開發
縣市
  • 澎湖縣
關鍵字
離島, 吉貝, 沙尾, 石滬, BOT, 漁業權, 愛鄉協會, 社區營造, 澎管處, 生態保育, 觀光, 旅遊

一道樂園的圍牆,讓沙尾隔離在吉貝之外,分成兩個不同世界,一邊是遊客的歡樂天堂,一邊是居民的悲傷家園,長期的隔離與漠視下,吉貝居民面臨發展的困境。

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採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 陳志昌

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東莒之夢

 

東莒之夢

摘要
東莒在海的一方,它是傳說中的美麗島嶼,人們歌頌充滿生態的沙灘,並以花蛤為名,行銷東莒。搭上了船,航向前方,在歷史過往之後,藍海的盡頭,東莒是否依然有夢?

以花蛤聞名的東莒,半世紀前也是軍事重地,軍營牆上「同島一命」的標語,說明曾有的軍事氣息。東莒島最熱鬧的大坪村,一家家商店林立,一條不見天的商店街,曾經是阿兵哥休閒的地方,但是在走出戰地風貌之後,東莒島面臨歷史的空窗期。不便的交通,不多的遊客,讓這座島嶼就靜靜地塵封在歷史之中,人們遺忘了這座美麗島嶼。

繞島而行,東莒面積並不大,一個小時就可以繞島一圈,但是小小的島嶼,卻是藏著許多美麗景點。位於峽灣上方的大埔村,曾經是東莒最熱鬧的漁港,村中的閩東建築依山一棟棟蓋起,堆砌石材的細工,見證曾經輝煌的過去。但是漁業沒落、軍人遠走,大埔村也開始寂靜,飯碗佇立窗台,藤蔓爬上老屋,整個村子無人居住,除了偶而出現的散心士兵,幾乎看不見一個人影。

來到島的另一邊,高聳的白色燈塔蓋在山坡之上,擁有廣大灘地的福正村,成為東莒最有潛力的旅遊景點。福正沙灘擁有廣大的灘地,每逢大退潮時刻,露出的灘地,可以一直陸連到海上的永留嶼。由於馬祖列嶼位於閩江口外,大量充滿養分的河水入海,培育出豐美的海洋生物,福正灘地上的貝類因此享有盛名。

美麗的海灘和豐富的生態,再加上富有人文的旅遊景點,如何能讓東莒就如此隱沒在海角一隅。王建華校長是東莒子民,曾在東莒國小任教十餘年,對於他的故鄉,一直有著想把它介紹出去的心願。三年前開始,王建華推動舉辦東莒花蛤節,讓這座島嶼露出小小曙光,也讓當地居民對未來開始有點想像。今年七月,馬祖縣政府投下資金,希望藉由行銷方式,幫助東莒走出困境。

但是,最壞的事情發生了!花蛤節預定七月底舉辦,卻在七月初發生沙灘油污事件。在灘地上,一艘廢棄的船隻,船底破裂漏出大量柴油,油污隨著海潮作用四處擴散,鄰近村落的灘地,完全遭到污染。搶救人員入艙查看,發現還有大量柴油污水,嘗試修補漏洞,但是效果不大,只能盡快抽掉油水,計劃將船推上岸邊。

為了行銷東莒,灘地油污的突發事件,隱藏在熱鬧的氣氛之後,在縣長的致詞下,東莒花蛤節正式展開。今年的東莒花蛤節,委由專業單位推動,縣府也加開船班,載來許多遊客,在熱鬧的氣氛下,希望打開東莒知名度。專業團隊的推動,在氣氛的營造上,確實讓這座寂靜的島嶼,一下子活力了起來,島上官兵和遊客一起陶醉在這氣氛之中。

三天的花蛤節,帶來許多人潮,提高東莒的知名度,也許因為親近與瞭解,會讓人們會更加珍惜這個地方,但是遊客因活動親近東莒,當地人卻是缺乏參與感。活動熱鬧的在岸上進行著,採集花蛤的漁民們陸續回家,活動仿如與他們無關,也沒有人注意到這群生活在灘地的歷史子民。曹先生最晚上岸,他總是比別人辛勞採集,在昏暗的天色中,屋中黃色的光芒,那才是他自己真正的希望。熟練的挑撿貝類,曹先生有太多說不完的東莒故事,但是他依舊隱沒,縱使以花蛤行銷東莒,他的身影還是藏於夜色之內。

從油污到節慶,東莒在悲與喜之間找尋新定位,但是島嶼因生命而美麗,如果一場節慶,隱沒生態危害,忽略當地人民,那麼五光十色的東莒之夢,在夜色下更顯得辛酸。

學科
海洋, 公害, 生活
縣市
  • 連江縣
關鍵字
離島, 東莒, 小島, 花蛤, 潮間帶, 社區營造, 漏油, 油污, 生態污染

東莒在海的一方,它是傳說中的美麗島嶼,人們歌頌充滿生態的沙灘,並以花蛤為名,行銷東莒。搭上了船,航向前方,在歷史過往之後,藍海的盡頭,東莒是否依然有夢?

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採訪/撰稿 郭志榮
攝影/剪輯 陳添寶

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咱的淡水河

咱的淡水河

摘要
清朝年間,淡水河上船影點點,隨著都市發展、產業轉型,淡水河交通、農業的功能逐漸淡去,她的面貌一再的改變,一輩子在河中討生活的阿伯,從捕魚變成抓紅蟲,回憶小時候河川的面貌,只能不勝唏噓。

淡水河匯集新店溪、大漢溪與基隆河三大支流,跨越台北縣市、桃園縣、基隆市,五百萬人口居住在這個流域,這對她是沉重的負荷。一條河川的面貌反映出什麼?人類的貪婪,大肆開發行水區的土地,而人定勝天的傲慢,用工程的手段將河川截彎取直,築起高牆,約束洪水;土地規劃雜亂無章,山坡地過度開發;在上游,翡翠水庫、石門水庫攔阻了河川的生命之水;在中下游,進入人口稠密的都會區,污水不斷的排入,河川豐富的生態於是崩解,奄奄一息的河川,正在邊緣求生。河水嗚咽哀鳴,彷彿控訴人類的無情。

淡水河守護聯盟,猶如黑暗中的火把,為垂死的河川尋覓到一線生機。這股潛藏在民間的力量,受到台南社大巡守河川的鼓舞,促成台北地區十六所社區大學與幾個民間團體,在去年十月組成淡水河守護聯盟,以在地的力量守護這條溪流,他們希望組成流域志工組織,推動河川教育,並且進一步與公部門互動,支持與監督政府改善河川問題,為這條遍體鱗傷的河流療傷止痛。

越來越多的團體,從不同的層面,加入守望淡水河的行列,而積極在推動河川志工組織的環保署,也主動與聯盟聯絡,搭起互動的橋樑,藉由公私部門合作所建立的溝通平台,共同來解決河川的困境。

四月初,由環保署主辦、民間協辦的淡水河河川巡守工作坊,分成淡水河、基隆河、大漢溪與新店溪,分別由在地的三重社大、南港社大、板橋社大、文山社大所舉辦,讓關心河川的民眾,透過參與工作坊,聽講師說明河川的歷史、文化、生態、環境等,再經由在地的河川志工,實地了解河川的問題。南港社大有兩個河川志工團體,分別關心南港的大坑溪與基隆河南岸,在聯盟的志工巡守組織中,他們雖然是後起之秀,卻成績斐然,從實地的做田野調查,掌握溪流的污染現況,還從文史、生態、環境等層面,來了解這條溪流,還與公部門合作,檢舉養豬業者非法排放污水,他們希望與社區互助合作的方式,讓民眾一起關心大坑溪,促進社區發展。工作坊因為有公部門的參與,在第一線守護河川的志工與民眾,可以直接與公部門對談。

北投東華里八仙圳巡守隊也是淡水河守護聯盟的成員,隊長是當地的里長蔡瑞崇,社區原本就有巡守隊,里長號召對河川巡守有興趣的人一起加入。為了將八仙圳營造成社區的重要資產,寫了一本八仙圳整治的願景,從八仙圳的歷史、污染的現況、面臨的困境一一找出,他召開了好幾場的公聽會,來凝聚居民的共識,並且舉辦工作坊,並且透過教育來提升民眾的視野,有了具體的願景,再與公部門展開對話。蔡里長說,政府自己組成河川巡守隊是沒有用的,由社區來推動才有用,只要每個社區把他的河段都照顧好,河川自然就會乾淨。

河川保育社區化,讓當地的民眾更加了解這塊土地的歷史、變遷與困境,進而認同與保護她。淡水河是咱的淡水河,當人與河川的距離不再遙遠,河川的面貌將變得更美麗...

在拍攝大坑溪河川志工在解說的過程中,到了要拍攝當地的污染源─養豬場,原本由志工解說,變成綠盟建志帶我們現場了解,建志稱這是烏賊戰術,由外面的團體出面當「壞人」,因為志工在地方推動河川教育,或是社區發展時,會與當地的人接觸,這麼做才不會面對部分人士的反彈。這跟我採訪台南社大河川巡守的志工一樣,由住在那條河流當地的志工找出污染源,但是與公部門一起到現場查緝違法事證的,也由不是住在當地的志工帶領。

學科
水文
縣市
  • 台北市
  • 北投區
  • 台北市
  • 南港區
關鍵字
淡水河, 河川巡守, 廢水, 排放, 放流水標準, 社區大學, 環境教育, 污水, 河川教育, 志工, 社區營造

清朝年間,淡水河上船影點點,隨著都市發展、產業轉型,淡水河交通、農業的功能逐漸淡去,她的面貌一再的改變,一輩子在河中討生活的阿伯,從捕魚變成抓紅蟲,回憶小時候河川的面貌,只能不勝唏噓。

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工作人員

撰稿 陳佳珣
攝影 陳錦彪

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